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一一七章 乾坤鼎（第1页）

【人族通史-列传-泰皇篇人族立于天地之间，而人王最贵；泰皇者，太昊也，伏羲也；羲为共主，伏地托负苍生，是为伏羲；众生敬之胜于昊阳，是为太昊；羲生而神圣，有通天之智；观天之道，尽乎先后天，立先天八卦；破灾劫、镇寰宇，神威无量；负众生，诛邪魔，圣德无疆】

【人族通史-列传-娲皇篇娲皇者，女娲氏也；女娲氏生有圣德，极尽造化之能事；造衣食，托希望，背负苍生，德被万灵；共所敬仰，敬之为皇】

【人族通史-列传-大燧篇大燧，有巢氏之子；大德大毅，无畏无惧；传承薪火、托负苍生；纳万族、结神魔，鞠躬尽瘁；泰皇、娲皇，皆为其子；诸世人族，皆为其孙；众望之所归，唯一之希望，皆敬之大，称大燧】

冰夷手段，实在上不得台面，但的确恶心的紧。

黑暗淹没寰宇，出行自是不便。

若是熟悉的路数还则罢了，若是陌生路数，遇到邪祟怪物便是必然。

将许多物资分散百余处，华胥氏的战士便须得分出百余支前去接收，自然会遇到种种危机。

不过任何事都有两面。

害处看得见，利处则也要分辨出来。

而今华胥氏渐已壮大，灾后已有五代人，前三代已具备抗击灾难的力量。

正好这里，作为正式与灾难接战的前奏，也算是磨砺了。

如华所言，练兵而已。

在这样的灾难之中，每一个族人，都不可能是温室里的花朵。

温室里的花朵无法生存。

要生存，要拿命去拼。

而不是窝在部落里，整天训练、修行。

女娲深以为然“哥哥这次出去前，与我说过此事。

我本有些犹豫。

灾后诞生的族人们虽已具备一定的力量，但我仍觉不足。

且部落的兵甲铸造，还有很大的进步空间。”

“我原想等我将兵甲铸造之法再进一步，从而制出更强大的兵甲，以之武装族人，增进生存能力，现在看来，是等不下去了。”

要说这兵甲什么的，说来其实与常昆关系很大。

本来在大荒之中，万族生灵真正依仗的，是他们生而具备的强大体魄。

无论人族还是他族，基本上能有一口兵器足矣，而且还是非常粗糙的兵器，大抵是用来打猎什么的。

要厮杀，多是用生而有之的神通、天赋。

在这个时代，成体系的修行之法，尚未普及。

自然的，如炼器这一类的路数，几乎还是一片空白。

除了厉害的神魔，伴生的一些物件之外，少有听说过有什么法宝神兵之类的东西。

常昆制宝船，羲、娲兄妹二人旁观之，又与常昆多有交流。

他们智慧深远，将从常昆这里得到的零零散散的东西加以体悟、完善，渐渐形成了有迹可循的体系。

譬如修炼的法门——女娲创造了属于的自己的法门，并把它传给了部落的族人；羲也创造了属于自己的法门，同样把它传了下去。

灾后出生的族人们，多是修炼的羲和娲传下的东西。

当然，因为体系刚刚形成，并非完美无缺，因此在羲和娲传下的法门的基础上，族人们根据自身的具体情况，加以改易，形成自己的法门。

一个完美的东西，是难以发散的。

因为没有了发散的余地。

只有不完美，才有进步的可能，才有发散的余地。

只要主干有足够高的立意，那么无论向哪个方向发散，都是可以的。

至于炼器的法子，女娲也已创造出来，只是尚未精微——不是不够高深，对于集体来说，高深的不重要，普及才重要。

因为需要武装许许多多的族人，需要的兵甲以十万计，不是一件两件的问题。