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而后,还得有一身神力支持、兼谙熟搏杀之时的机变之术,如此方能有大用。
要是教给一个力量平平、心性平平、又可能会慌乱怯懦的人,怕威力还没有那些花架子刀法大。
依李伯辰看,陶定尘在刀法一途上的天资极高,与自己类似。
但这样一个孩子,其上三点条件是一点都不可能具备的,教他自己的斫风刀法,可能真要误人子弟。
他如今才想到这一层,一时间心里有些急。
但又想天下刀法总是殊途同归,他这个月可以从基础教起,而自己可以去参考一些别的刀术,慢慢摸索出适合这孩子的法门来。
说到这一点,倒也容易。
近几十年已不同以往了,因为如今有了个“术教”
、有了“术学”
。
从前各家武学、修行法门都敝帚自珍,寻常人想要修习,非要付出极大代价不可。
但几十年前有一位自号“商君”
的修行人横空出世,建立了术教。
那位商君自身修为境界已达“生神”
的地步,是生界凡人所能修至的最高层次了。
但他并未谋划运势叫自己成为后天灵神,而想要另辟蹊径。
简单来说,他的理想是收集天下各派修行术法,再加以变化统合,以术学将其融为一体,发挥更大的效用。
不求长生之术,而求便民之利。
那位商君从前侍奉天子,做事便容易许多。
几十年下来,术教遍布六国,几乎已成官学之一。
据说除去六国王姓所拥有的帝君正法之外,余下流传于宗派、民间的术法,都已搜罗得差不多了。
术教中人的确以术学弄出了不少于国于民都极有用处的好东西。
譬如陶宅的机鸣钟、民间的机走磨、无量城军中的机关床弩、披甲车等等。
大些的城中都有术学,术学中则有文馆,他要是想博览诸家刀法,倒是可以去那里查阅。
虽说只有写在纸面上的招式而没有精通的教师指导并不能当真练成,但李伯辰想自己只需要参考便可,倒也足够了。
而他要弄清楚自己是否是灵主这件事,大概也要借助术学这一途径。
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