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第883章 访涅佛罗2（第2页）

同时这些奢侈品到了国内却都是以贵金属计价消费，有利于朝廷从民间回收更多贵金属。

尤其是珍珠这东西，乌兹曼把大量海珍珠冲入涅佛罗，导致涅佛罗珍珠暴增几十倍，珍珠价格已经一落千场。

这次交易沈云卿还提高了一些价格，购入了大量珍珠，运回国内之后，足足可以大赚一笔。

之前也有户部和民间海船往来涅佛罗交易，但总量都不大，而且民间从海外带回珍珠、宝石、玉石奢侈品需要报关，而且按级征税，带的越多，征税越多，带的越少征税越少，敢私藏和瞒报、走私者，一旦抓住，就是巨额罚款，情节极其恶劣严重者，还要坐牢吃官司。

如此即便原产地价格很便宜，缴纳了奢侈品税后就不便宜了。

但是朝廷自己出来贸易，那就不可能自己征自己的税了

离开佛罗城之际，大大小小的城主夹道欢送，甚至泪流满面痛不欲生，全城的商人、贵族、平民都蜂拥至港口送行。

究其原因，是你给他们带来了现实好处，最直接的改观就是提高了他们的生活质量。

大量廉价商品输入当地，无疑是降低了当地的物价，提高了生活品质，这是最直观的亲身感受。

至于宣传文明，宣传帝国天威，宣传你的精神思想，那些都是虚的。

要人家崇拜你，就得在人家落魄的时候拉他们一把，让他们感到实实在在的实惠，他们才会向往和崇拜你的文明。

什么叫互利互惠和平共存一起发展，这就是互利互惠，而且还是和平共存一起发展。

追根溯源，本质上还是你有自己的文明体系，并把文明体系变成强大的生产力输出，让周边那些文明指数较低的国家，感受到实实在在的好处，他们才会仰望你。

而且也不用巧取豪夺搞扩张性掠夺，这根本就无法持续发展，你只有发展他们，但是他们始终追赶不上你，他们才会一直仰望你。

离开佛罗，船队转向西偏南，前往涅佛罗南派叻它港，沿途途径几处飞地，临时停靠派人上岸进行情况了解和供货。

涅佛罗国内主体民族是涅佛罗人，少数民族和部落、土著也有不少，当年讨伐腊婆国，沈云卿遣人出使诸国招募夷兵，就从涅佛罗海岸招募了一些当地的土著。

腊婆之战平息后，岐军重编夷兵部队，裁撤和安置遣返一大部分夷兵，其中部分都是属于这种零散沿海小部落。

这些人都是一个村或者一个部落的族民，出来混口饭吃，能活着回去的都发了家。

这些人遣散之前，每人都发放了两面岐帝国旗帜，只要他们升起旗帜，既表示归附岐帝国，周边的其他部落和邦国就不敢继续欺压他们。

同时户部船只和张翀出海，每次都会巡视这些飞地，给他们提供一些生活品。

一般情况下不会收取太多费用，他们能用土产、香料、土货交易就用土产，能用海里的珍珠、砗磲交易就用这些东西，领地太小，实在什么都没有的，供应一些淡水、食品也行，但反正不能白给他们，让他们产生好吃懒做的习惯。

这些飞地大大小小，有的就是几个村子十几平方公里，有的是大部落，几十上百平方公里的丛林、海滩，但只要他们打出旗帜，法理上岐帝国就会保护他们。

不过这些年受海上力量之约，更多是提供一些物质上的实惠，军事保护几乎没有，但除了海盗和乌兹曼，周边的部落和邦国也没什么人敢欺负他们。

尤其是在涅佛罗的飞地，离着腊婆很近，户部的船经常往来，这些飞地已经成了贸易口岸，所以有经济价值。

此外这些夷兵解散前，被岐军管理了五六年，进行过简单的语言文化和技能培训，能屯田，能养牲口，能讲歧话，个别还能读书认字。

重要的是他们掌握了岐军的军事体系和组织度，还会使用火器，又有与生俱来的丛林生存能力，而且临走时，岐军给他们提供了大量的兵器，让他们回去自保。

所以这些夷兵解散后，回家第一件事就是拉杆子，有了武力保障和岐帝国这张虎皮，自然也没人敢继续欺压他们。

沈云卿零星用船载了一些遣散夷兵上船问话，了解周边和最近的情况。

这些人大都能说一口流利的歧话，有些甚至能写能读，沟通障碍不大。

这些人返乡后，多少都搞一些农业建设，之前都是靠海、靠林子、靠天吃饭，接受岐军培训之后，现在知道开始种地和养殖牲口，获得稳定保障。

所以这些年飞地的部族都陆续开始搞土地开发，并且从岐军学到了系统化耕作和良种，但他们缺乏冶炼技术和矿产，因此农具、工具、铁器仍然需要从外部获取，张翀和户部每次过来都会给他们带一些农具、工具、铁器和染料。

此外一些飞地之间靠的较近的飞地，之前都没什么来往，现在都靠小船往来互通有无，相互联合，进一步做大他们的领地范围。