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第四章玉历宝钞之流传（第12页）

」

二、观察程子的看法，无法直接断定没有轮回：孔老圣人有「焉知死」的话；那么可以明白：死後并非完全消灭无物，已是十分

周濂溪，讳敦颐，字茂叔，春陵人也。

初叩黄龙南禅师教外别传之旨，南谕濂曰：「只消向尔自家屋里打点。

孔子谓：吾朝闻道，夕死可矣。

毕竟以为何道，夕死可耶4颜子不改其乐，所乐者何事但于此参究。

久久，自竟有个契合处。

宋朝大学问家周濂溪，名叫敦颐，字茂叔，是春陵人

明明上帝无极老申之天命真道，朝闻夕死，可也。

执中贯一，诚心抱守。

颜圣得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。

年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。

南禅师开示他说：「只须向你自家屋里打点，回光返照即可。

孔子曾说：『朝闻道，夕死可矣』到底是何种真道，而朝闻夕死，可也颜回不改其乐，颜回他所乐的，是什么。

只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之。

张子论心说：孔子谓：君子上达，小人下达。

是天堂、地狱铁案。

盖君子循天理，日进高明，即善人之登天堂；　小人徇人欲，日就污下，即恶人之堕地狱。

　古来圣狂之别，却在一心。

其心正大光明，则阳和之气，自召吉神；其心污浊暗昧，则阴惨之气，必遭恶鬼。

三、张载论心时说：孔子曾说：『君子上达，小人下达；。

』这句话是天堂与地狱的铁定证据。

君于行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。

小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。

自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于一念的不同。

心地正大光明，那么此阳和的气，自然召感天堂吉祥的神佛。

心地污浊暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶

司马温公曰：