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第128章 自封国主（第2页）

正即正月，为一年的第一月，朔即初一。

夏朝以寅月为正月，商朝以丑月为正月，周朝以子月为正月，秦朝亥月为正月。

自汉武帝改用夏正以后，后世的帝王一般只改年号而不改正朔。

颁布历法是天子体现皇权的重要手段。

旧时称历书为皇历，盖因历书必由皇帝所颁。

直到近代，历法正朔仍被视作是政权的标志。

比如清末，革命党所办的报纸多以黄帝纪元，以表明不承认清朝的合法性，是以不使用清的正朔。

甚至于今天的海外反共人士，仍有以不用公元纪年来强调不承认中华人民共和国的合法性。

又如，孙中山，毛爷爷皆在开国之日宣布使用西历并以民国公元纪年，足见改朝必改正朔的观念仍然深入人心。

汉代以后的中国“正朔”

，所有藩属国必须遵照执行。

也就是说，凡承认和中国有宗藩关系的邦国，都要按照宗主国的历法纪年。

春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、腊八节等等重大节日，藩属之国要和宗主国一起纪念。

这就是所谓的文化影响，也是正统与非正统关系争夺的必要性。

大魏朝廷拒绝丑奴可汗祈求成为大魏藩属的理由是“藩礼不备”

，其中就包括指责蠕蠕没有按照大魏夏历纪年。

反过来说，从匈奴开始，游牧民族政权一直就有和中原王朝争夺“正朔”

的习惯，背后潜藏的其实是“主从之争”

。

婆罗门因为实力不足，没敢和牒云具仁太过较劲，但他内心想成为柔然历史上最伟大可汗的壮志，却不会因为大魏使节的几句威压之言就可以消失的。

毕竟是耗费千辛万苦，前后战死几千人才夺回了的江山，阿那瑰一个战败逃亡的临时国主，凭什么毫不费力的侵占胜利果实？但凡有点野望的人，绝不会随随便便听别人吆喝几句就俯首称臣的，这事儿换谁都一样，婆罗门这种马上厮杀过来的草原枭雄自不会例外。

他一边派人随牒云具人前去怀朔镇迎接阿那瑰，一边做着必要的战争准备，只等莫何去汾迎接阿那瑰回来。

六月，可恼的高车部来犯，彻底打乱了他的战略部署。

婆罗门对属下十部落酋长说：“高车疥癣之患，阿那瑰心腹大患也！”

这话听上去耳熟吧？是不是有点像抗战时期老蒋的理论：“日本人疥癣之疾，共产党心腹大患也！”

同样的话，慈禧老佛爷好像也说过。

其中暗含着“正朔之争”

。

这类人心里，外敌入侵，即便有倾国之祸，那也只是损失些利益的小事。

外敌不能夺了我的“皇位”

，道义和舆论上不允许。

內患不除，失败者必将被取而代之。

这也是“攘外必先安内”

理论的基础。

此类皇权占有欲强烈者，从来不问外敌来犯之前为何不好好对待老百姓。

孟子曾经说过：“君以国士待我，我当以国士报之！

君以路人待我，我以路人报之！

君以草芥待我，我当以仇寇报之！”

君将百姓当草芥，外敌入侵时还指望百姓慷慨赴死？奶奶的，想什么呢？再者说，国泰民安，国强民富的国家，岂有外敌敢惦记？婆罗门们从根儿上就错了，焉有不败之理？