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“阿爷、阿姥,你们要好好保重身体。”
叶治眼圈红红的,这是他来到这个世界后第一次离开亲人出远门。
叶治前世经常离家在外,那时候根本没有这样的离愁别绪,可能是再世为人,对于亲情格外地看重。
阿爷和阿姥也是万般不舍,难过地不行。
从小到大,叶治一直和他们相依为命,现在心头肉要出远门,这叫他们怎么能舍得。
可是没办法,孩子长大了,就像鸟儿一样该离巢展翅飞翔。
阿爷和阿姥尽管舍不得,但也明白,和叶治的前途相比,短暂的分别又算得了什么。
前不久,赵构下旨恢复太学三舍法,诏各州府遴选八品以下子孙及庶人子孙俊异者入太学。
太学三舍法是王安石变法科目之一,即用学校教育取代科举考试。
三舍法,即把太学分为外舍、内舍、上舍三等,始入太学为外舍,初定员额为七百人;外舍升内舍,员额三百人;内舍升上舍,员额一百人。
太学主要的学习内容是治经,宋代把《易官义》(周易)、《诗经》、《书经》(尚书)、《周礼》、《礼记》称为大经,《论语》、《孟子》称为兼经,是应考士子的必读书。
太学的学子每个人要选一门大经作为自己的本经,每门大经都有两名主讲教师,称为直讲,由中书省遴选或太学主判官推荐。
太学生每个月、季、年都有课业考试,考试成绩优异者可以升舍。
上舍学生可以免发解试和礼部试(即省试),直接参加殿试赐第,或者由主判官直讲向中书省推荐直接除官;而且上舍生可以担任太学的学正、学录、学谕;内舍生可免发解试,直接参加省试。
后来太学规模逐渐扩大,发展为外舍两千人,内舍三百人,上舍一百人的定例。
此次赵构重新在临安设太学,因为规模有限,各州郡所举学子员额限五人。
温州的五个名额,所辖永嘉、乐清、瑞安、平阳各一,另一名额则是由卢知原和薛弼联合推荐,给了叶治。
叶治在薛弼门下治学也有六、七个年头了,虽然叶治年少,但是学业进展之速是薛弼生平仅见。
薛弼感觉现在教叶治是有些有心无力,有一种后浪推前浪,要把他拍死在沙滩上的感觉。
薛弼本经治的是《诗》,其他经典虽有研究,但毕竟不如本经这样坚深,因为科考不仅要考本经,兼经大义也都是必考。
薛弼怕叶治继续跟着自己治学已无法学到更多的东西,从而耽误了他的大好时光和前途,因此他找到好友卢知原,要来了一个名额,推荐叶治到太学深造,太学里有的是各经高手。
叶治即将前往的临安也是他前世生活的地方,这不得不让他感叹冥冥中似乎有一只神秘的手,始终拨弄着每个人命运的方向,无论千百世,都逃不了注定的轮回。
叶治本来想带着二老一起到临安府,以他目前的身家和财力,在临安府置办宅子安个家根本不在话下。
不过二老坚决不肯跟叶治去临安,说是说故土难离,其实是怕去了会影响叶治的进学。
不过鲁奇鲁巧兄妹强烈要求和叶治一起回临安。
掰着指头算来,兄妹俩跟着叶治也有三年多,虽然临安的家可能已经破败,但毕竟那里才是自己的根。
此去临安府有八百里之遥,因为浙南多丘陵山地,陆路比较难走,特别是温台交界一带,尽是山岭,所以叶治决定走海路,从温州港坐海舶大船到临安。
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