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一样是黑色的泥土,一样是春种秋收,但千百年来农民种地却是为了糊口,为了生存;他们就不同了,他们种田是为了不浪费,为了尽可能自给自足,为了不忘记他们是农民的儿子或就是农民。
不必为饥饿温饱操心的感觉真好,做自己想做的事就是在圆梦。
土地那么大,可以任其荒芜,可以沦为战场,只是划出那么微不足道的一小块就能搞成了一项气贯山河的大业,这就是他们这些“泛”
的梦想。
看着这些上可摩天,下可接地的学田,看着这些极其平常又极其不平常的土地,他们是不会轻言放弃的。
自从踏上这神秘的高地,朱中安就为崇山的粗犷豪放震撼。
满眼青山,扑面峡风,茂盛的树木与灿烂的天空对峙,疏落的大雁在湿润的山涧穿行。
面对这神奇的天地,朱中安感到非常满足。
都说武陵山脉的每一个角落都见证了各族人民生命的痕迹,远古时代,这儿土生土长着“宓羲氏”
的古族;又有“巫臷”
之民,是行盐巴人的先祖;五帝时代,这儿出现了高阳、高辛氏族;而后,大禹的父亲鲧居与此,号崇伯,采用筑堤防水未成,成了罪人;夏代,这儿成了祝融氏的根据地;商代,这里建立了庸国。
翻开历史,如果你不带偏见,你能客观些,那么,中华民族的古代文明至少是由三个集团或更多的集团共同创造的,而绝非一个华夏集团所为:即黄河中上游以黄帝炎帝为首的华夏集团;东南沿海以太皋少皋为首的东夷集团;长江中下游以欢兜祝融为首的苗蛮集团。
“低人一等”
的苗蛮集团就在崇山。
这样一来,荒僻的崇山居然还与中华民族的古代文明有了联系,于是便引来许多争端。
有的说崇山是虚指,有的说是泛指崇山俊岭。
总之有些人就是不能接受这个事实,千口所指,造出了新的说法,即根本没有这么回事,这些都是无稽之谈,时间长了,一切都被湮灭。
其实,到了这儿,只要你看到了欢兜墓,一切争论自然嘎然而止。
走进这凝重的崇山,亲近这前人血肉滋养过的草木土石,朱中安似乎听到自己的血液在哗哗奔流。
他和他的伙伴们一定要把这颠倒的历史再颠倒回来,现在,他们已经迈出了第一步。
暮色压顶了,山渐渐显得模糊起来。
朱中安边走边想,这座山也够劳累的了,不知怎的,朱中安却想起了童年见过的大草原。
有人说,人应当向童年寻找内心受到创伤的痕迹。
蓝天、白云、大草原。
朱中安经常梦牵魂绕的地方。
也是朱中安的苦难童年中经历过的地方。
十岁的朱中安,双手反绑着,和一串连带着反绑的犯妇、孽童们被赶到关外。
母亲原先和他们一起的,在中途母亲和朱中安被官兵活活拆开了。
母亲是朱中安唯一的依靠,朱中安哭得死去活来,挨了不少鞭子。
朱中安才懂事时父亲就死了,朱中安对他的知晓都是后来母亲点点滴滴地告诉朱中安的。
母亲是朱中安最亲最亲的人,现在朱中安一个人了,叫朱中安如何不想她!
小伙伴们哭着劝朱中安,大婶阿姨也劝朱中安。
其实,大家一样悲惨,一样盲目走向那本不属于他们的大草原。
也不知道走了多少天,终于到了一个被人称作铁家牧场的地方,那是他们新的家,尽管他们是这儿的奴隶。
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