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第二章 周代的封建社会（第14页）

被毁，否则都城之内便有庙满之患了。

宗庙社稷是每一个都会的三大圣地。

它们年中除了临时的祈报外都有定期的供祭。

宗庙的供祭尤其频数。

其他的神祇则只当被需求的时候，才得到馈赂。

但他们可不用愁，这样的机会是很多的。

虽然水旱疠疫和风雨失调是比较的不常，虽然众神各有各的领域，但任何神鬼在任何时候，都能给任何人以祸难，尤其是疾病。

在这些当儿牺牲和玉帛是不会被人们吝惜的，疾病的原因都推到鬼神。

他们的欢心胜过医药，巫祝就是医生。

周人事神似乎不像殷人的烦渎，但也和殷人一样认真。

祭祀之前主祭的人要离开家庭到庙旁清净的地方斋戒几天；祭某祖的时候要找一个人扮成他的模样来做供奉的具体对象，这叫作“尸”

。

祭宗庙社稷的牺牲，虽然也照后世的办法，只给鬼神嗅嗅味道而“祭肉”

由预祭的人瓜分，但在其余的祭典中也有时把整只的牛、羊、猪或狗焚化了，埋了或沉在水里给鬼神着实受用的。

焚给一切鬼神的布帛，也通是真的而不是纸做的。

献给鬼神的玉，不能摆一下就算了，要捶碎了，或抛入河中。

但鬼神也像小孩子一般，可以用“尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；不许我，我乃屏璧与珪”

一类的话（这是周公对祖先说的话）来试诱的。

盛大的祭典是一种壮观，在丹柱刻椽的宗庙里，陈列着传为国宝鼎彝，趋跄着黼黻皇华的缙绅，舞着羽翰翩跹的万舞，奏着表现民族精神的音乐，排演着繁复到非专家不能记忆的礼仪（周期始避讳祖先之名，因而王侯有谥，大夫士有别字）。

诸神中最与民众接近的是社。

每年春间有一次社祭的赛会。

这时候鼓乐歌舞、优技、酒肉和乡下的俏姑娘引诱得举国若狂。

在齐国，也许因为民庶物丰，礼教的束缚又较轻，社祭特别使人迷恋，连轻易不出都城的鲁君有时也忍不住要去看看。

每逢打仗之前，全军要祭一回社，祭毕把祭肉和酒分给兵士，叫作受脤。

衅鼓就在这时候举行。

这以壮军威的饷宴，这拼命之前的酗醉，这震地的喧嚣，是全国紧张的开始。

得胜回来的军队要到社前献俘，有时并且把高贵的俘虏当场宰了用作祭品。

此外遇着水灾和日蚀，则在社前击鼓抢救，同时用币或献牲；水灾之后，也要祭社，以除凶气。

遇着讼狱中两造的证据不能确定，也可以令他们到社里奉牲发誓，而等候将来的奇迹。

除了上说列在祀典的鬼神而外，还偶然会有陌生的精灵或是神话上的英雄，或是被遗弃了的旧鬼新神，或是来历不明的妖魅，降附在巫觋（巫是女的，觋是男的）身上。

巫觋是神灵所钟爱的。

他们能和降附的神灵说话，因此人们若有求于这些神灵得先求他们。

王侯大夫都有供奉巫神的。

被人驱逐去位的周厉王有使卫巫监谤的故事，春秋时代的第一个鲁君隐公就是一位佞巫者。

他未即位之前曾做过郑国的俘虏，被囚在尹氏家中。

这家有一个著名灵验的钟巫。

他串通尹氏私去祈祷。

后来郑人把他放归，他便把钟巫都带到鲁国来。

他被他的兄弟派人暗杀，就在他出外斋宿预备祭钟巫的时候。

巫觋是某些鬼神的喉舌，所以能直接知道这些鬼神的意旨和未来的吉凶。