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第二章 周代的封建社会（第9页）

宣公收了宣姜后，夷姜气愤不过，上吊死了。

宣姜生了两个儿子，寿和朔。

宣姜和朔在宣公面前倾陷急子，这自然是很容易成功的。

宣公于是派急子出使到齐国去，同时买通一些强盗要在半路暗杀他。

寿子知道这秘密，跑去告诉急子，劝他逃走。

他要全孝道，执意不肯。

当他起程的时候，寿子给他饯行，把他灌醉了；便取了他的旗，插在船上先行，半路被强盗杀了。

急子醒来，赶上前去对强盗说：“卫君要杀的是我，干寿子甚事？”

他们不客气地又把他杀了。

第六节　士

有两种事情打破封建社会的沉寂，那就是祭祀和战争。

所谓“国之大事，唯祀与戎”

。

二者同是被认为关系国家的生存的。

先说战争。

周室的分封本来是一种武装殖民的事业。

所有周朝新建的国家大都是以少数外来的贵族（包括国君、公子、公孙、卿大夫及其子孙）立在多数土著的被征服者之上。

这些贵族的领主地位要靠坚强的武力来维持。

而直至春秋时代，所有诸夏的国家若不是与戎狄蛮夷杂错而居，便是与这些外族相当的接近，致时有受其侵袭的危险。

再者至迟入东周以后，国际间的武装冲突和侵略战争成了旦暮可遇的事。

国为这三种原因，军事成了任何国家的政治的中心，也成了贵族生活的中心。

贵族一方面是行政的首脑，一方面也是军事的首脑。

农民每年于农隙讲武，每逢国家打仗都有受征调的义务。

此外有一班受贵族禄养着专门替贵族打仗的人，也就是战场上斗争的主力，那叫做“士”

，即武士。

到底每一国的“士”

有多少呢？这不能一概而论。

据说周朝的制度，王室有六军，大国三军（《齐侯镈钟》：“余命汝政于朕三军”

；又“穆和三军”

），中国二军，小国一军。

周朝行车战，军力以乘计。

大约一军有车一千乘，每乘有甲胄之“士”

十人。

事实自然与制度有出入。

例如周室东迁后六十三年，周桓王合陈、蔡、卫的兵还打不过郑国，此时的周室决不能“张皇六师”

。

又例如在春秋末叶（约前562至前482年），头等的大国如晋、秦、楚等其兵力总在四五千乘以上。

士字原初指执干（盾）、戈，佩弓、矢的武士，其后却渐渐变成专指读书、议论的文人。

为什么同一个字其先后的意义恰恰对极地相反？懂得此中的原因，便懂得春秋以前和以后的社会一大差别。

在前一个时代所谓教育就是武士的教育，而且唯有武士是最受教育的人；在后一个时代，所谓教育，就是文士的教育，而且唯有文士是最受教育的人。