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第116章闲赋田园（第2页）

可是宁采臣万万没想到的是，单是一个“道是无情却有情”

的无情剑，这夏侯剑便理解不了。

他根本不知道什么才算是既无情又有情。

好吧，这真的很闹心。

既无情又有情，还真不是三言两语可以说的清。

而且至高境也实在是不好准确描述，特别是那无人达到，只存于小说中的噫想。

想了一下，宁采臣觉得还是给他些提示好了。

一开始，他是为了避免太具体的东西，以免妨碍了武的衍化，但是现在看来，太空泛了，也是个问题。

宁采臣说：“对剑道，我理解不多，但是还是知道剑道三个阶段的。”

宁采臣这一说，夏侯剑立即双目放光，仿佛是看到绝世好剑似的。

这目光看多了，宁采臣可以忽视了。

“1.手中有剑，心中无剑。

练武（剑）者的第一境界，是注重招式而多过于意境，用剑者过于注重形式而无法将自身与剑法融会贯通。

手中虽握剑，而心中的‘剑’（意境）尚未成形，貌合神离，只达到[舞剑]而无法达到[御剑]的程度。”

“2.手中无剑，心中有剑。

练武（剑）者的第二境界，注重意境而不假于形式。

到了这个境界，剑（技）与招（式）早已了然于胸，剑随意动，收发自如。

此时宝剑已于持剑者浑然一体，不分彼此，达到了[御剑]这一练剑者的高层境界。

还有另一种说法：达到此境界者，可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。

路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’，用来退敌。”

“3.手中无剑，心中无剑。

练武（剑）者的最后境界，万物归源。

前面两重境界以剑技为主，而最后的最后则是开悟得[道]。

剑，自创以来是用来伤人、杀人。

而这最后的一重境界，恰好点破了‘阴阳调和，物极必反’的道理，将一切回归本源。”

后世的解释拿来充数，宁采臣也是迫不得已。

他虽有养吾剑法，但他从来都不是剑客，只是用来养胸中之气。

养气的剑和技道的剑是不同的。

这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。

夏侯剑到底是使剑之人，一具体他便明白了：“三种阶段，也就是说，第一种应该是随意而至。

手中有剑，心中有剑，随意而发。”

“第二种已经超凡。

手中无剑，心中有剑。

剑本随意，无既是有，物极必反。

他的剑，已无形。”

“第三种已经入圣。

手中无剑，心中无剑。

无形之剑既无存之剑。

剑招任意而致，剑随意走。