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第1317章 内在机械过程（第2页）

是对着‘相’去的！”

“关键是——能否认识到：我们感觉到的一切，首先就是脑子里的‘相’。

其次我们用‘相’去标示外界真实事物。

看到的这样，听到的声音或字句其实首先也是脑子里的‘相’。

乃至闻到的味道也是如此。

我确实闻到了种种滋味，但这些滋味与真实事物根本就是两码事。

我确实触摸到的软硬糙滑等感觉，但这些感觉与真实事物的质地根本就是两码事。

它们首先都是脑子里的‘相’，其次我们用这些‘相’去标示外界真实事物。

要在每时每刻观察事物时都警醒到这一点，否则就像我刚才一样，误以为他们的表演可笑。

其实他们的表演只是一系列的运动，谈不上可笑不可笑。

哟其实‘运动’也是一个‘相’，其实也不是‘运动’，只能说是‘变化’”

对面的东郃子两手一摊：“你看，你说的这些，我以前基本上都说过。

但光是我说了没用。

必须要你自己去体会才行。

今天你觉得有所悟。

但要被其他人听了，又要说我们在灌水。

难啊难。”

但舍布恩旋即有迷惑了：“如果‘相’与真实事物没有必然联系的话那么我每天做来做去又是在干什么？我这样做来做去又有什么意义？”

对面东郃子一指桌上的小小机械人偶道：“你？你就和它一样！

杯子犹如真实事物；杯子压动人偶的机械手臂，犹如真实事物刺激你诞生出基本的感受、基本的‘相’，如：绿色、红色，帽子、衣服、人、两个等。

机械手臂转动就带动里面的制动叩击零件，这个零件就像你的‘真实感’，只要它一动，就引发内在的弹片储能机关启动，储能机关就像你的‘心位’，它给人偶其他部分的移动机构、发声机构提供动力，就像识神相引发你的种种应对模式。

于是有的人偶转身直行，有些人偶直行后再转身，有的则边走边发声。

一个杯子就引发不同人偶的不同反应。

一个事物也引发不同人的不同反应。

重点不在风动、不在幡动，而在心动，就在：真实事物——‘我’二者中间那个身心运作模式，它就是一个机械人偶。

也就是我经常讲的识神。”

“识神创造的一切：一切感受、一切行为倾向，都只是你与外界互动的工具。

感受，如同接触杯子的机械手臂，但却不是杯子；行为倾向，只是机械移动轮子，杯子没有要你转动这轮子。

就连你现在在这里追寻‘有什么意义’，也只是一些零件在相互运动。

而真实世界并未要你去‘追寻什么意义’，也没有要你‘不追寻什么意义’。

你只是像那个机械人偶，被自己内部固有的运作模式牵扯，自顾自的在那里动而已。

旁边有人，你也在哪儿动；旁边没人，你还是在哪儿动。

事实上，人与杯子都没有规定你必须如何动。”

“你作为一个初学者，我只希望你牢牢记住——无论你感受到什么，那只是你内在的一堆机械零件，与外在真实事物没有必然联系，必要时可放弃；无论你想要去做什么，那也只是你内在的一些机械零件在动，与外在真实事物没有必然联系，必要时可放弃。

我说的非常简单，但确实非常重要。

能否在生活中实践，就要看你自己了。”

舍布恩默然不语，一直到庆祝宴会结束也没说什么。

倒是申度商行大股东、配送及保卫部法人代表，森林女神教会大祭司说了句很重要的话：“既然商行成立，那就早点儿解决北边原料产地的事儿吧。

也好让您的手下早点儿脱困出来。”