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第656章 告解（第1页）

第656章告解

翡翠城的落日神殿不比永星城的大神殿巍峨气派，肃穆庄严，但胜在玲珑有致，布局精妙，属于以旧世帝国的纪前凯旋风格为基础，兼顾新时代数学几何美学的建筑杰作。

这一稳中求变的宗教建筑风格，证实了三世纪末的星辰王国处在一个风云激变而焦躁不安的时代，“上至国王公侯，下至黎民百姓，人人都在旧世规则与新纪思潮之间痛苦拉锯，进则背井离乡荆棘遍地，退则垂垂老矣固守待毙”

（终结历349年，博瑟·卡安迪《世纪之难——星辰在，抑或帝国存？》）。

主持修筑这座神殿的人，是“胡狼”

苏美三世在位时期的两位高层神职人员：一人是精通历史与神学的祭祀部副主祭，另一人则是精通数学和建筑的宣教部副主教。

在那个时代，他们的携手合作以及这座神殿在翡翠城的落成，是落日信仰体系内，祭祀部与宣教部双方达成宗教和解的成果与标志之一，证明星辰王国反复不休长达一个世纪的血腥宗教纷争——“祭教之争”

终告一段落。

（有文献以“割者”

托蒙德四世无视莉迪亚·璨星大主祭的神谕任命状，插手神殿事务，擅自钦封奈里夫大主教的“虚妄之诺”

为起始标志，将这次宗教派别纷争称为“圣凡分裂”

。

但因为“割者”

国王的正统性争议和宫廷史家们对他的恶劣印象，这一历史名词在宫廷史学者中的接受度远不如由“斩棘”

国王纸上亲书，将登高祭子作为起点的“祭教之争”

广泛。

）

（后世亦有学者相信祭教之争的根源可向上追溯到“断脉”

苏美二世，认为正是他以一介宗教学士之身加冕为王，非家族世袭的教士们在落日神殿的地位才逐渐提高，步步掌权，最终威胁到神圣不可侵犯的神谕解读与祭祀主持大权。

）

在“胡狼”

国王的斡旋调停（也许还有东陆入侵者的威胁）下，落日信仰的至高权威——落日神殿正式和平分家：

祭祀部得以独享“神殿”

的传统旧称，王国上下一众落日祭司，皆由落日大主祭统管。

宣教部则离殿独立改称“教会”

，为首的落日大主教有权任命各教区负责宣教的落日教士。

就这样，神殿与教会共奉落日，一者近神，一者近人，分掌神圣与世俗事务，彼此承认但互不统属，职权两分而不论尊卑。

作为和解的条件，祭司们不再使用“异端”

、“歧信”

、“堕落”

、“恶魔蛊惑”

等名义攻讦迫害异见信徒，宽容对待教义解读；教士们则将“异星纹路”

的标志从教袍上移走，不再宣称解经自由，放弃煽动下层教众对抗祭祀与领主。

至于那些曾经掀起无数血雨腥风的敏感问题，比如“真理寄于圣道还是隐于凡俗”

，“祭坛与教堂哪里更靠近神”

，“祭司与教士谁更有资格为神代言”

，“大主祭与大主教孰高孰低孰轻孰重”

等宗教争议，则被共同搁置乃至避而不谈。

因为和平需要互信，但信任需要妥协。