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第5章 谁家浮浪子（第2页）

嚣张的话音顺风传来“自是去接你们少夫人！”

“少、少夫人？”

管事懵了，主公不是给五公子定了钟家女郎……关梧县哪来的少夫人？！

恰逢许家马车缓慢挪动到此处，皎杏将这话听个正着，忍不住皱眉“谁家浮浪子……”

掀起车帘，但见数骑绝尘，转眼已无踪迹。

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姜佛桑思绪落在别处，并未注意到方才那番动静。

透过半开的窗牖，浮浪子弟不曾见，倒是瞧见几个长生教的人。

这些人全都头系楮色头巾，很好辨认。

长生教徒的对面是几个沙弥，双方好似起了冲突，竟引得京陵尹赶至。

而观京陵尹的态度，竟是两边都不敢得罪，一味和稀泥。

这情景乍看诡异，细思量却也不觉多奇怪。

太祖时佛教传至燕国，极盛时期，大燕全境佛寺林立、袈裟如云，上至王公下至平民，无不崇佛。

百余年间虽也有过衰落之时，但除了道教，再无别派能与之争锋。

及至宣和之乱，元帝于京陵建新朝，水深火热之境地，尤需精神支撑和“济世良方”

来安抚遭遇离乱的民众。

这良方并不拘于一家，于是异端邪说频出，各类教派开始大行其道，长生教便是其一。

创设长生教者也算怪才，将儒家之仁义与孝悌、佛家之悲悯与因果、道家之天人合一与各种丹道法术杂糅一处，广采众家之长，最后缝合出一套全新教义——既修来世、又求长生，既救苦难、又扬美善，全是好处、殊无坏处，精准命中时人需求。

百姓一心寻求寄托，不拘是佛祖道祖亦或其他什么祖，只要能指引他们脱离苦海抵达极乐便是好祖，哪还管其中矛盾之处，纷纷改投门庭。

如今的长生教已然能与佛道二教平分春色，信徒中更不乏高门显宦。

据姜佛桑所知，许家小辈中就有不少人暗中改信了长生教，只是碍于臧氏尊长之威，不敢表露。

譬如许晏。

前世里，他一向与长生教教众往来甚密……

“女君，到了。”

本朝士族广占山泽，贵胄之家于山中营建别业者甚多，许家也不例外。

许氏一门田业不下十余处，云孚山只是其一。

不过此山周回近六十里，水陆地五百余顷，并不为许氏独有，裴家在这好像也设有一处邸园。

早闻此间风光独盛，马车穿行于特别修筑的山道之上，推窗而视，但见草木葱郁，鸟鸣婉转，有碧波穿山而过，望之清碧如缎，确是舒心惬意之佳地。

姜佛桑却无意赏景。

据闻许晏近来呼朋携伴，常于此处游山玩水，希望今日不要扑空才好……

正想着，马车忽然剧烈震荡了一下。