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第36章 出入防盗门有感（第2页）

请逻辑学家来修润，两句前都要加上“有些人”

。

古事今事都可以为证，以贪污、敲诈一类事为例，实行者都未必是缺衣少食的。

唯物不保险，只好转向唯心，或仍依新风，说上层建筑。

专由理论方面说，最有力量的是“德”

，如果具备这个，那就出门，“己所不欲，勿施于人”

，入门，“不愧于屋漏”

，像是心里安个派出所，嗟来之食尚且不张口，况盗乎？可惜这只是理论，或说理想，与安装防盗门尚且撬之的现实一对面，就逃之夭夭了。

说逃之夭夭，不说灰飞烟灭，是因为丢掉德的并非全体，而是一部分。

遗憾的是这一部分不只量不小，而且看来正在膨胀。

胀，胀，也许有那么一天，德的力量真就小到殆等于灰飞烟灭吧？如果竟至这样，我们就只好都参加隔着防盗门的攻守之战了。

比德牌号新的还有什么什么觉悟，近年来像是也销声匿迹了。

理由与德的逃之夭夭相同，经不住现实的一碰，无力，也就只好不用，另请高明。

这新聘的高明是“法”

。

可惜的是，限定防盗门的范围，法的力量，与德相比，力量就太小了。

原因不只一种。

其一，法是马后炮，事发之后才能参与。

其二，语云，虱子多不咬，账多不愁，以盗自行车为例，据说全国平均每天8000辆，哪里有这么大的法网去“疏而不漏”

，何况还有许多更重大的案件要办？所以，比如撬锁、盗走金饰物、外币等等，只好认倒霉，物归原主的机会是不多的。

而人，谁愿意倒霉呢？所以左思右想，还是只得寄希望于防盗门。

而防盗门，如果真能像生产厂家宣传的那样，保证万无一失，那就可以预期，古人理想的夜不闭户，不久就变为户户防盗门，也可算是天地间一奇观了。

所以又不能不想到孟老夫子的话，“盍反其本”

。

这本是想办法，求人人，至少是绝大多数人，虽赏之不盗。

什么办法呢？其实也是大家常喊的，于求富厚之外，同样来些或更多来些精神文明。

这可以分为消极和积极两个方面。

消极是破，破拜金主义加享乐主义的时风。

此风不破，弄钱、享乐成为人生第一要义，其结果自然是为弄钱、为享乐，就无所不为了。

破的力量来于另一面的立，所以更要致力于积极方面，是提高文化教养。

只有人民普遍地提高了文化教养，他（或她）才会追求比金钱、享乐远为有价值的事物。

这远为有价值的事物，至少我看，安贫乐道当是其中之一吧？人人能安贫，安装防盗门就成为多余。

自然，人人能只是理想，所以仍须以法助之。

还想附带说一下，求法真能助，就要像说的那样，在法律面前人人平等；否则，如我们所习见，大大小小的权都在法之上，有法与无法就相差无几了。

而如果真就无法，即使防盗门有防盗之用，有些人，袖子上加个什么箍，是仍旧可以闯进来的。