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十三 家庭（第2页）

我是指因大都市的人口密集而引起的居住困难。

在中世纪，城市和今日的乡村同样的空旷。

现在儿童还唱着那支老歌：

保禄尖塔上立着一株树，

无数的苹果摇呀摇，

伦敦城里小娃娃，

拿着拐杖跑来就把苹果敲，

敲下苹果翻篱笆，

一跑直跑到伦敦桥。

圣保禄的尖塔是没有了，圣保禄和伦敦桥中间的篱垣也不知何时拆掉了。

象儿歌里所说的伦敦小娃娃的乐趣，已经是几百年前的事情，但并不很久以前，大群的人口还住在乡下。

那时城市并不十分大；出城容易，就在城内找些附有园子的住屋也很平常。

目前，英国的城市居民和乡居的比较之下占着压倒的多数。

在美国，畸形状态还没如此厉害，但在日趋严重。

如伦敦，纽约一流的都市，幅员辽阔，需要很多时间才能出城。

住在城里的人通常只能以一个楼而为满足，当然那是连一寸的土地都接触不到的，一般细于财力的人只能局促于极小的空间。

倘有年幼的儿童，在一层楼上过活是很不舒服的。

没有房间给他们玩，也没有房间好让父母远离他们的喧扰。

因此职业界的人一天天的住到近郊去。

替儿童着想，这无疑是很好的，但大人的生活更加辛苦了，他在家里的作用也因奔波之故而大为减少。

然而这种范围广大的经济问题不是我所欲讨论的对象，我们的题目只是：此时此地个人能有什么作为去觅取幸福。

当我们涉及今日父母与子女的关系中的心理纠葛时，难题就近了。

而这类心理纠葛实是民主主义所引起的难题的一部分。

从前有主人和奴隶之分：主人决定应做之事，在大体上是喜欢他们的奴隶的，既然奴隶能够供给他们幸福。

奴隶可能憎恨他们的主人，不过这种例子并不象民主理论所臆想的那末普遍。

但即使他们恨主人，主人可并不觉察，无论如何主人是快乐的。

民主理论获得大众拥护的时候，所有这些情形就不同了：一向服从的奴隶不再服从了；一向对自己的权利深信不疑的主人，变得迟疑不决了。

摩擦于以发生，双方都失去了幸福。

我并不把这些说话来攻击民主主义，因为上述的纠纷在任何重要的过渡时代都免不了。

但在过渡尚在进行的期间，对妨害社会幸福的事实掉首不顾，确是毫无用处的。

父母与子女的关系变更，是民主思想普遍蔓延的一个特殊的例子。

父母不敢再相信自己真有权利反对儿女，儿女不再觉得应当尊敬父母。

服从的德性从前是天经地义，现在变得陈腐了，而这是应当的。

精神分析使有教育的父母惴惴不安，唯恐不由自主的伤害了孩子。

假如他们亲吻孩子，可能种下奥地帕斯症结；假如不亲吻，可能引起孩子的妒火。

假如他们命令孩子做什么事情，可能种下犯罪意识；不命令吧，孩子又要习染父母认为不良的习惯。

当他们看见幼儿吮吸大拇指时，他们引伸出无数可怕的解释，但他们仿徨失措，不知怎样去阻止他。

素来威势十足的父母身分，变得畏怯、不安，充满着良心上的疑惑。

古老的、单纯的快乐丧失了，同时：由于单身女子的获得自由，女子在决意做母亲的时光，得准备比从前作更多的牺牲。

在这等情形之下，审慎周详的母亲对子女要求太少，任意使性的母亲对子女要求太多。