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第七章 道以守静（第1页）

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《远游》曰：“道可受兮不可传，其小无内兮，其大无垠”

。

至道如云游浮，虚而有物，道意深远精微，蕴藏万物本源。

变化之道，清浊同出，动静相对，清者浊之源，动者静之基。

于动中求静得真清静，于浊处求清得真清宁。

不惑于外，不困于心，观道体本相之微妙，方窥众妙之门。

依青冥修正之法，旋照期可分为前期呼吸道、心神道、肾部道、肝部道、脾部道，后期中池道、黄庭道、灵台道、玄元道。

其旨意在锻砺心、肝、脾、肺、肾五脏，滋养六腑以筑基。

“呼吸元气以求仙，仙公公子已在前，朱鸟吐缩白石源三气右回九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星”

燕辞顿时傻眼，一应字句似是而非，跟迅羽捕风遁法相比大相径庭，委实难解其中真意。

想用师门所授道法比对参悟，奈何眼下未吸纳灵力，连储物戒都无法打开。

燕辞脑海中嘣出个小人指手点脚，说他哪位先人烧了哪柱香，好不容易指望上燕辞被青冥收录门墙，谁知竟是个灵根、资质和悟性奇差的蠢货。

燕辞黔驴技穷，不得已只能奔往李夜笛修行处求教。

李夜笛拥有旋照后期道行，却丝毫不敢对燕辞失敬，反而逐字逐句细心传授，说：“旋照分前期炼己和后期筑基。

修道者正身、正念、正术。

调息凝神，入静冥想锤炼己身，补足精气神三宝。

引天地灵气入体洗练筋骨脉络，灵气蜕变、液化为真元聚于丹田，此谓后其身而身先。”

李夜笛态度毕恭毕敬，言语间多是商量而非教导，让燕辞感觉甚是受用。

待燕辞领悟透彻，李夜笛续道：“师叔，弟子斗胆敬告一言。

日常修行，须做到身静、心静、意静。

身静即身体不动，身心放松。

心静即念头不动，进入虚无，做到以心听气，心气合一。

意境，即不知有我的混沌状态。

身不动日炼精，心不动日炼气，意不动日炼神，唯有精气神三者修炼圆满，方算具备筑基的条件。”

秋夜已深，透过窗棂遥望，远山霭霭，其间数座楼阁光点如烛，映在湖面上宛如点点星光。

燕辞按照李夜笛所授法门，慢慢抛开诸般杂念，控制肌肤孔窍逐渐微张，引天地五行灵气入体，导津和液调阴阳之气，转运于四关九窍之间，与天地一息感悟造化。

静坐冥想良久，忽觉一缕灵气在体内回荡飘忽，凉飕飕的，又暖洋洋的舒泰之极。

燕辞继续祛除杂念，存正守一，方觉灵气漫漫充满，如天罗之星相拱抱，持续在身体脉络间运行。

入门的兴奋劲尚未消散，燕辞逐一查看师门所赐物品。

灵兽镯是枚极小的空间之物，其内生机盎然，可容纳数只灵兽简单活动。

稍稍往储物戒中倾注少许灵力，尝试着往外一拂，伴随噗噗乱响声，戒中掉落一本《呼吸吐纳详解》、两枚瓷瓶、两套青衣和一把仙剑。