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风中之烛原创日本战国武家社会的制度（第2页）

对于任何中古国家来说，农业经济能够承担的基层管理者的数目都是有一个阈值的，地侍分封的体系，在长达数百年的裂变中，已经将经济发达地区的“隙地”

填补得差不多了（在中国春秋，就是“野”

），甚至出现了大量溢出于原有体制的人员（这一问题，江户幕府前期也一直头疼）。

这种脱离体制的经济和社会力量的大量出现，刺激了社会和经济的“虚伪活力”

，“兵农分离”

、“奉行制”

等等脱离旧体制的组织手段不断地在各个武家被发明出来，就是对这种“活力”

主动把握的表现。

但是，日本的农业、农村并没有得到真正的变革，仍旧是类似于18、19世纪俄罗斯所流行的“村社制”

，控制和生产组织，还是中古的乡村自治，不可能迸发出超越时代的经济活力和供养更多的脱产人口。

所以，信长和猴子终归只能是过渡性的角色，类似于陈胜、吴广为汉帝国“驱鱼”

，因为他们走得太远，这有点类似于恩格斯说的，革命总会比实际需要走得远两步，然后再退回来一步（原话记不清了）……他们中枢的力量完全是在旧的传统规则之外随心所欲，而旧体制下的大名们，则需要不断应对他们无限权力的要求，而这种权力又严重缺乏合法性，完全是力量对比带来的镇压。

那么，为了改变力量而产生的蠢蠢欲动也就毫不奇怪了。

制度这玩意儿，不是手里拿着棋子随便摆弄，法度，规矩，需要他的合法性基础，乌梅现在做的这些，就是在历史上、血缘上找到了合法性基础。

试想，如果这个东西不重要，老乌龟又何必千方百计地寻求源氏的出身，打出源氏的白旗呢？

最后，我举个例子：战国时代，多少传统血统贵族被打落在地。

但是，秦统一天下之后，分崩离析，为什么蹦出来的起义军，最后经过整合之后，大股的几乎全是六国后？

别忘了，秦始皇早已把六国王室都迁入了咸阳，留在关东，只能是旁支。

就是这些货色，搞出来多少反秦的义军？这就是社会认同和基础。

本书时代的日本是一个长达千百年的贵族封建社会，这种社会心理影响，又会是大呢？还是小呢？

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