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八（第27页）

主人说道。

“如果这衣服不合适，但你还非要穿，那最后会有何结果？不过是将衣服撑破罢了。

然后，灾祸就降临了，争吵、自杀之类的都有可能发生。

不过你倒还是没问题的，最多也就无聊一些，像自杀、争吵这类的事，大概是不会发生在你身上的。”

客人对主人安慰道。

“争吵吗？这事基本上天天都有，你是不知道罢了。

就算没有人和你吵，但只要火气上来了，和争吵也就一个样了。”

主人说道。

“呵呵，你这是跟自己置气呢，有意思。

不过这倒也没什么关系，自己吵吵，次数多点儿也没事。”

客人说道。

“说是这么说，可我自己却难以忍受。”

“既然如此，那不吵不就得了。”

“告诉你也无妨，我的心根本就不听从我的调遣，我也没办法啊。”

主人说道。

“你竟然有这么大的抱怨，到底所为何事啊？”

客人问道。

于是，主人将落云馆的事讲给了哲学家听。

除此之外，还说了一些对其他人的抱怨话，这些人通常都入不了主人的眼。

哲学家安静地听着，中间并没有插言，直到听完，他才对主人说了如下这番话：“那些人既然入不了你的眼，那你又何须在意他们的言语呢？左右都不是什么大事。

再说那些中学生，和他们生气就更没必要了。

什么？你说他们是故意的？就是为了妨碍你？但不管怎么说，无论你做什么，去谈判也好，争吵也罢，结果不还和以前一样吗？该妨碍你的依旧妨碍你。

我觉得与西方人相比，在这点上，古代的日本人要更厉害一些。

最近，有一种说法很流行，说什么无论做任何事，西方人都十分积极。

事实上，在这点上，存在很大的弊端。

我们就先拿所谓的积极为例，这根本就是个没完没了的事，就算永远积极下去，要想达到满意或完美的境地，这也是不可能的。

就例如对面有棵遮挡了日光的柏树，如何解决？当然是砍了它。

然后呢？日光又被前面的公寓挡住了，怎么办？再拆了它。

接着后面的房子又是个麻烦，还要拆吗？这样下去，岂不是没完没了？在做事时，西方人就是这个样子。

无论是拿破仑还是亚历山大，对于已得的胜利，都不肯心满意足。

因为看不过别人，所以争吵。

又因为对方蛮横，所以去法院打官司。

官司胜了你就满足了？依旧不会。

即便到死，你想要的满足都不会实现，反而总是烦躁不安。

代议政治取代寡头政治是因为后者不好，那如果前者也不好了，又要用什么稀罕玩意儿来取代呢？因为大河挡道，所以架起桥梁；因为大山阻路，所以挖通隧道；因为走路麻烦，所以修建铁路。

这样下去，何时是个头，又哪里来的满足呢。

“不过对人来说，到底在多大的程度上能积极地将自己的意愿变为现实呢？西方文明或许真是积极向前的，不过要知道，它的创造者正是那些一生都无法满足的人。

至于日本文明，要想得到满足，并不应该指着对外部世界加以改变。

与西方相比，它最大的不同点就在于，日本文明发展的前提是一种不能从根本上动摇周围环境的假设。

就拿父母和儿女的关系来说，西方人为了需求安定，已将这种关系改变。