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主人说道。
“如果这衣服不合适,但你还非要穿,那最后会有何结果?不过是将衣服撑破罢了。
然后,灾祸就降临了,争吵、自杀之类的都有可能发生。
不过你倒还是没问题的,最多也就无聊一些,像自杀、争吵这类的事,大概是不会发生在你身上的。”
客人对主人安慰道。
“争吵吗?这事基本上天天都有,你是不知道罢了。
就算没有人和你吵,但只要火气上来了,和争吵也就一个样了。”
主人说道。
“呵呵,你这是跟自己置气呢,有意思。
不过这倒也没什么关系,自己吵吵,次数多点儿也没事。”
客人说道。
“说是这么说,可我自己却难以忍受。”
“既然如此,那不吵不就得了。”
“告诉你也无妨,我的心根本就不听从我的调遣,我也没办法啊。”
主人说道。
“你竟然有这么大的抱怨,到底所为何事啊?”
客人问道。
于是,主人将落云馆的事讲给了哲学家听。
除此之外,还说了一些对其他人的抱怨话,这些人通常都入不了主人的眼。
哲学家安静地听着,中间并没有插言,直到听完,他才对主人说了如下这番话:“那些人既然入不了你的眼,那你又何须在意他们的言语呢?左右都不是什么大事。
再说那些中学生,和他们生气就更没必要了。
什么?你说他们是故意的?就是为了妨碍你?但不管怎么说,无论你做什么,去谈判也好,争吵也罢,结果不还和以前一样吗?该妨碍你的依旧妨碍你。
我觉得与西方人相比,在这点上,古代的日本人要更厉害一些。
最近,有一种说法很流行,说什么无论做任何事,西方人都十分积极。
事实上,在这点上,存在很大的弊端。
我们就先拿所谓的积极为例,这根本就是个没完没了的事,就算永远积极下去,要想达到满意或完美的境地,这也是不可能的。
就例如对面有棵遮挡了日光的柏树,如何解决?当然是砍了它。
然后呢?日光又被前面的公寓挡住了,怎么办?再拆了它。
接着后面的房子又是个麻烦,还要拆吗?这样下去,岂不是没完没了?在做事时,西方人就是这个样子。
无论是拿破仑还是亚历山大,对于已得的胜利,都不肯心满意足。
因为看不过别人,所以争吵。
又因为对方蛮横,所以去法院打官司。
官司胜了你就满足了?依旧不会。
即便到死,你想要的满足都不会实现,反而总是烦躁不安。
代议政治取代寡头政治是因为后者不好,那如果前者也不好了,又要用什么稀罕玩意儿来取代呢?因为大河挡道,所以架起桥梁;因为大山阻路,所以挖通隧道;因为走路麻烦,所以修建铁路。
这样下去,何时是个头,又哪里来的满足呢。
“不过对人来说,到底在多大的程度上能积极地将自己的意愿变为现实呢?西方文明或许真是积极向前的,不过要知道,它的创造者正是那些一生都无法满足的人。
至于日本文明,要想得到满足,并不应该指着对外部世界加以改变。
与西方相比,它最大的不同点就在于,日本文明发展的前提是一种不能从根本上动摇周围环境的假设。
就拿父母和儿女的关系来说,西方人为了需求安定,已将这种关系改变。
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