鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第九十九章昔人黄鹤三十四（第3页）

自商朝始，墓葬之风盛行。

朝野民间，都讲究“入土为安”

，并且坚信人死之后，会有灵魂存在于另一个世界。

既然如此，离世之人自然不能在坟墓里过得磕碜了。

棺木相当于床，自然要用上等好木料。

富贵人家倒是不操心，早早就派人入山寻找好木，一旦选中，会用红绳系于树身，刻上姓氏。

偶尔也有赶上战乱、横祸导致家道败落、人丁凋零。

选做棺材之树，也就被遗忘了。

直至如今，若有兴趣去野山探险，遇到千百年老树，围着树身仔细寻找，仍会发现某处树皮纹理类似于文字，就是这个原因。

贫穷人家就没这能耐了，但也会在孩子出生，于门前种树，待离世之时制成棺木。

棺木选定，就是挑选墓穴了。

那就是根据星象区域、山川走势、甚至石土颜色探穴访墓的一门大学问，与本文无关，暂且不提。

除了棺木、墓穴，墓葬还有一个非常残忍的陋习，那就是“殉葬”

。

这一丧失人性的做法，及至清朝康熙年间，才彻底废除。

在此之前，为了让死者在所谓的那个世界过得有滋有味，皇族权臣富人都以活人陪葬。

就连穷苦人家，也会埋入鸡犬牛马，图个心里安慰。

只不过，不知道死者生前，或者死者亲人有没有想过，殉葬的人和动物活活封入坟墓，充斥着求生欲望和死亡绝望，会对死者做些什么，不得而知。

闲说了这么多“阴冢”

的事，无非是想讲讲“阳冢”

的蹊跷。

古时，富贵人家的孩子若体弱多病，会在民间寻生辰八字相仿、相貌身材接近的孩子，重金购入，起个和自家孩子相同的名字。

在家宅附近按照坟墓形状盖一所房子，把孩子囚禁于内，提供水食，“以命换命”

，以此抵消自家孩子的灾病。

这种缺德丧尽人性的做法，称为“活殉”

。

而这种宅子，就是“阳冢”

。

这间老宅，拱形屋顶，左窗换阳，右窗封阴，镇墓兽分置两侧，完全就是“阳冢”

格局。

如果根据海燕讲述的那段传说，“回到过去的我和月饼”

豪掷千金购得酒铺，就是这所现在看上去极不起眼的老宅，本来是为了应对魇族所做的防范建筑，怎么会成了“阳冢”