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第十八章 宋之学术思想与社会概况(第1页)

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“写给青少年的中国历史(.shg.tw)”

第十八章

宋之学术思想与社会概况

宋朝是一个学术思想转变的时代。

这种学术思想就是理学。

理学勃兴及其背景

理学的背景,最重要的有三端:其(一)南北朝、隋唐之世,佛教盛行,道教也有相当的改进。

道、佛二教固然各有其哲理,然都太偏于出世。

到宋朝,这两种思想和儒家的思想,就有互相融合,而发生一种新哲学的倾向。

其(二)从唐朝以来,士风极坏。

到五代之际,尤其气节扫地,如冯道在唐、晋、汉、周之世,历事十君,不惟不以为耻,反自称为长乐老,作了一篇文字,历叙所得的官爵恩宠,以为荣耀。

如此,何以立国?安得不有严整的伦理观念,以挽回风气?其(三)历代读儒书的,大都墨守前人的成说,在理论上既不彻底,且不免互相矛盾。

要振兴儒学,实在有融会贯通,创立一个体系的必要。

合此三端,理学便勃然而兴了。

理学之派别及其变迁

周敦颐,湖南道州人。

住在江西庐山莲花峰下,他故乡地方有一条水,流入潇水,名为濂溪。

莲花峰下,也有一条水。

他为纪念故乡起见,就以濂溪名之。

学者因称为濂溪先生。

他从道家得到了一张《太极图》,便做了一篇《太极图说》,把阴阳、五行算作万物的本原。

其意是把宇宙间的物质,分为水、火、木、金、土五种,而以其变化归诸阴阳两力。

这本是中国的古说。

他说五行的性质各有所偏。

人是这五种物质构成的,所以其性质也有所偏,而要注意于矫正。

矫正的工夫,在于主静。

他还做了一部《通书》,也是发挥这个道理的。

学者推为宋学的开山。

周子之学,传之于洛阳二程子。

大程子颢性质宽和。

主张明白得道理以后,以“诚敬”

存之。

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