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第四十九章 餐前甜品 4（第2页）

t型台上的表现见羞于世俗社会，夏季的街头时见吊带装、露背装，疑惑于古之孟李之争的浅薄―――美是存在？美是发现？到有了远古的思绪―――遮羞？表现？再者，越无间越爱吗？想过了无数的‘家书抵万金’，面对如今的通讯革命和信息进步，不免惶惑―――交流的是情感，还是生活？没有了思念的向往，缺失了情感的储备，真爱的经得起世俗吗？最后，越富有越有吗？物欲的现实化，少见了卓文君的执着，没有了娜拉的义无反顾，男女平等的爱情蕴含了房车的等价交换，多了些地位的思考，情感的含金量与地位、金钱换位，还有孟姜女的真诚和执着吗？比之古人的长饮短叹和细腻，物化了的现代人显得粗糙了许多。

没有了‘日日思君不见君’的思念，也就没有了‘共饮一江水’的无奈，更没有了‘望穿秋水’的渴望和期盼。

少了些许‘久在异乡为异客’的孤寂，也就淡泊了‘每到佳节倍思亲’的苦楚，更疏远了‘家书万金’的惊喜和珍惜。

缺失了‘天涯孤旅’的困顿，也就感受不到‘有朋自远方来’的欢欣，更体会不到‘西出阳关’的悲凉和心酸。

现代人要幸福了许多，有‘日行八万里’的交通工具，有便捷多样的通讯手钱，有丰富多彩的娱乐传媒，古人的困顿和无奈尽花为烟云，但同时出现的却是思考的苍白和情感的粗糙。

交流方式的多样却使交流变得机械和简单，交通工具的便捷却使交往更困难和稀缺，资讯的增多却使思维更麻木和疲惫。

生活的富足却使日子更贫瘠和悲悯。

西方坐在罗马街头托腮沉思的‘思想者’，东方站在湖边极目远眺的‘寻觅’，都是在探索着生活的真谛，思索着生命的意义，又都是久远了的思想的凝固，他们想到了什么？思考的结果？我们不得而知，也没有心情和心绪去探究、考证。

我们太忙，每日里是做不完的工作，忙不完的应酬。

尽管洗衣服有洗衣机代劳，储存食物有了冰箱，交际有了电话和短信，可时间却未见富足，电视连续剧的剧情发展需要关注，网络的新闻值得浏览，明星的动向需要追踪，腰包需要丰盈，生活需要改善，那有时间回首过去、畅想未来？”

“说的是”

，这样的话题小贝兴奋了起来，接着齐天翔的话说：“睁开眼，打开电视，海样的新闻扑面而来。

到单位，电脑、网络和动辄几十版的报纸。

回到家，是娱乐、星闻和长得看不到头的连续剧，而思考、思维，乃至思想，却被挤得只剩下临睡前的十几分钟。

那还得是心平气和的时日。

大脑已经成了一个储物间，每日里只是不停的接纳，已没有了发散的空间。

躲出办公室，还有手机，关了手机，还有短信、邮件。

不明白的事情越来越少，想说的话，打开电脑搜索，答案比想到的还多，能做的已是不多。

物化的社会，物化的人，能留给未来的也只是苍白。”

“这就是一个朋友跟我说的，他现在是不到万不得已，不看报，不看电视，更不听广播。”

“也是，现在太乱了，而且无聊的人和事也太多了。”

小贝接着说：“以前，我们把喜欢传闲话、无事生非、无中生有的人叫‘长舌妇’。

家有‘长舌妇’，一家都遭人厌。

而如今，媒体公然的搬弄是非，娱记明目张胆的无中生有，到成了功臣。

不然巩俐家庭危机是从那来的，女人生孩子有什么新闻价值？难怪现在到处在说：防火、防盗、防记者。

我们的媒体，我们的喉舌是该想想了，别再把无聊当有趣、无知当资本、无德当有识，砸了自己的牌子事小，误人子弟事大。”

“是啊，现在这个社会处处都有着一种暴戾之气，电视里声嘶力竭地吵闹，广告里大分贝的噪音，再加上满眼的宣传和虚假，真是让人心生烦躁，但越是这样，还越要内心的冷静，起码应该减少自己的戾气。”

齐天翔看着小贝，温和地说：“前些时，一条新闻不知你留意没有？一个母亲手推载有两岁孩子的童车，经过一个公交车站时，因为停车问题与两个驾车男子发生争执。

突然，其中一人竟然将熟睡的女童抱出来，举过头顶狠狠一摔，然后扬长而去。

这之后，记者采访在医院抢救女童母亲时，一句反问让记者语塞-----你有孩子吗？这句话也引出了疑问和不解。

说这话的母亲在这之前想到过孩子吗？想到过她还有孩子吗？还原事件的真相其实不难——一辆童车在路边停了下来，后面正好有辆轿车要停靠，童车妈妈强势，轿车乘员蛮横，争执之中孩子成了泄愤的工具，结果悲剧就发生了。

我们在强烈谴责施暴者兽性的同时，是不是也应该冷静地想一想事件的缘由，为了一个小小的停车，为了一个你短我长的较劲，一个无辜的小生命消失了。

口舌之快，意气用事，结果换来的是无尽的悲剧和懊悔。

假如母亲想到自己有孩子，假如母亲不为了一己之快，假如母亲推着孩子离开，假如母亲想着自己在路边停留不应该也不安全，施暴者即使是魔鬼降生，也不至于兽性大发，毕竟他们是出来与朋友吃饭的，不是出来杀人的。