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第一百五十八章 玉简（第1页）

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莫残没敢动，连忙闭上眼睛，脑海里又出现了那些字迹，第一部分讲的是神识，说：“人生而有五识，一曰眼识，见而无分；二曰耳识，听而无别；三曰鼻识，嗅而无差；四曰舌识，尝而无类；五曰身识，触而无觉。”

这倒好理解，人的五官具有先天功能。

“五识生意识，万物得以区分，意识生意念，修炼可达神识。

炼气期神识可内视，观玉简、储物袋，开启关闭储物袋，催动法器以及外视与夺舍。”

莫残看到这里，心想，要说神识自己好像已经有了呀，储物袋就是那只兽皮囊正在用着，禁制符和金刀斩鬼符扔出去也好使，现在也正在观玉简。

所谓内视和外视在真武道观藏书阁里的道家典籍中都有论述，内视也就是内观，可见自己肉身躯体内的情况，外视则可远听四方，耳目注千百里之外，这些自己都还不行，至于夺舍好像是藏传佛教里面的一种功法。

接下来是一些炼气期的法门，大致分为十二层，由低向高逐级修炼。

莫残不经意间从额头上移开玉简，脑海中的那些字迹一下子都不见了，赶紧移回来则又重新出现，他明白了，额头正中是道家学说中开天眼的地方，神识也许要通过天眼来读取玉简内含的信息。

他听赖卜说过，如今尘世间的灵气已经基本消失殆尽，根本不适合修行，所以近千年以来极少有修行得道者。

这玉简功法在灵界或许好使，来到尘世恐怕不一定适用，不过总得要试试看。

他记起了储物袋里的那些小石子，个个灵气充沛可不可以拿来像天珠那样来使用呢，既然尘世灵气不足就用其他的方法来弥补。

想到这里，于是集中意念开启储物袋取出一粒小石子，转瞬变成了核桃般大小，他将其握于掌心按照玉简里面的入门功法开始炼气。

当他循着经络导气时，感觉到双掌心劳宫穴，亦称“鬼路”

，有丝丝的灵气进入，然后源源不断的沿着两臂手厥yin心包经缓缓上行，最后到达前胸的天池。

不知不觉间听到远处公鸡在啼鸣，原来天已经亮了。

莫残收功后舒展了一下四肢，感到百骸无比的舒畅，看来这个方法确实可行，只要有灵气的东西都可以辅助练功。

莫残告别了父母回到了鸡足山上，又练了几日玉简上的功法，那粒石子内的灵气慢慢已经消耗殆尽。

他收拾行装准备赶往暹罗国师府继续协助坤吾，等待着枋长老练成“魔像”

，就在拾掇停当之际，赖卜和一名红衣头陀风尘仆仆的赶上山来了。

“你们怎么一起来了？”

莫残惊讶道。

“出大事了。”

赖卜喝了口水，讲述了暹罗国发生的变故。

事情始于两年前，高棉国发生了内乱，郑昭扶持的高棉王安农被害，安南国王阮福映趁机插手吞并高棉。

前不久郑昭派出了二十万大军，由自己的连襟昭披耶却克里为统帅前去征讨，然而就在大军抵达前线之时，京都吞武里城却发生了叛乱，国王郑昭被推翻。

正在高棉与安南军对峙的昭披耶却克里得到消息后，急令镇守呵叻高原的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势，自己则迅速与安南军达成停战协定，随即回兵吞武里。

回到吞武里后，昭披耶却克里决定以罪处死囚禁中的国王郑昭，为使其尊贵的圣体不流血，就用一根僧侣使用的檀木杖击打郑昭后脑致死。

他本人则登上了国王宝座，史称“拉玛一世”

，并迁都到昭披耶河对岸的曼谷。

这些天来，新国王已经下令将郑昭的子女全部处死，那些曾经帮助暹罗duli的华人将领也都屠杀殆尽。

尽管昭披耶却克里的母亲与妻子也是华人，而且与郑昭还是连襟，但为了巩固王位仍然痛下杀手。