鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第18章 土司传奇5（第4页）

任何一种曾经清洁的宗教随着时间的流逝，都在世俗化与政治化的过程中，令人痛心地礼崩乐坏。

于是，阿旺扎巴在高原上与一群寻找的人聚集在一起，从藏传佛教的一部典籍转向另一部典籍，从一个教派转向另一个教派，但是，期待中的那种最美妙的觉悟并没有出现。

最后，他们遇到了一个先于他们寻找并宣称已经找到了答案，解脱了困惑之苦的大师，于是，众多寻找的灵魂便皈依了他。

按这位喇嘛告诉我的藏历时间推算，阿旺扎巴上路的时间应该是公元1381年。

喇嘛说，他是与另外三人一起上路的。

而自打上路之后，这三个人便从我们的视野里永远地消失了。

这种消失是历史一种严格的法则。

阿旺扎巴正式拜格鲁教派的创始人宗喀巴为师。

到了1407年，阿旺扎巴于本教派的教义已经有了深厚的心得。

于是便受大师派遣，与后来被追认为一世班禅的师兄克珠杰云游前后藏，宣喻本派教义与教法。

在15世纪，越来越多像阿旺扎巴一样的人聚集在了宗喀巴的周围。

当别的教派纪律松弛，并因为与世俗政治越来越深的执迷而日益堕落的时候，宗喀巴的新教派带来了一种清洁的精神和一种超远的目光。

于是，阿旺扎巴便钣依了，成为宗喀巴最早的82上座弟子之一。

不久之后，青藏高原上的各个地区，都散布开了宗喀巴这些早期弟子的身影，他们要在广大的青藏高原上弘传这一新的清洁的教法。

他们要在人心中培植吸收着日精月华、生命旺盛的新的菩提。

在被后世信徒弄得云山雾罩的宗喀巴传记中，我找到了有关家乡这位前苯教巫师的记载。

那是很不起眼的一个段落。

这个段落说，这位前苯教巫师这时已经深味菩提精神，是一位功业日益精进的黄教喇嘛了。

于是，宗喀巴做了一个梦，梦见一株巨大的冠如伞盖的檀香树在黑云蔽天的藏区东北部拔地而起。

那枝枝叶叶都是佛教教义高悬，灿烂的光华驱散了那些翻滚的黑云。

大师的梦总是有很多意味的，而且这个梦的寓言是那么明显：藏区东北，正是温波·阿旺的家乡查柯，那里是俗称黑教的苯教的繁盛地带，所以，即或在平常时候，在宗喀巴看来那地方也定会是黑焰炽天。

无巧不成书，阿旺扎巴也在相同的时候做了一个梦。

他梦见两只大海螺从天上降落在他手中，于是，他便面东朝着家乡的方向吹响了海螺。

海螺声深长嘹亮。

阿旺扎巴请大师详梦。

大师渝示说：“你的佛缘在你东方家乡。”

这时，阿旺扎巴巳经随从大师28年。

于是，阿旺扎巴做好回乡的打算。

来到丫大师的座前。

大师赐他一串佛珠，阿旺扎巴当着众弟子的而发下宏愿，要在家乡嘉绒建立4佛珠同样数量的格鲁派寺院。

而衍佛珠是108颗。

这就是说，他要回到家乡，建立起108座佛教寺院。

阿旺扎巴再次穿越青藏高原时，已经是15世纪初叶了。

就像当年宁玛派的高僧毗卢遮那一样，整个嘉绒大地上都留下了阿旺扎巴的身影与传说。

他建立的108座寺院中就包括了眼下供奉着他灵塔的这一庵。

我曾经与宗教史研究人和地方史专家——起，循石他传法建寺的路线实地追踪他的足迹。

我不足地方宗教史的专家，也没冇成为这种专家的忐向和必要的学术上的训练。

我只坫要追忆一种梢神流布的过程。