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第10章 东方天际的神山2（第5页）

每一种宗教，每一种教派，都有自己鲜明的特点与教义。

但在莫尔多神庙，我却看到了一种不可思议的景象。

这座庙从外观上看，那两楼一底的亭阁式的建筑，更像是一座汉式的道观，而鲜少藏式建筑的特点。

走进道观，不，我还是应该说走进神庙，就进入了底层大殿，正中供养着莫尔多山神像。

原来，莫尔多山神的坐骑不是战马，而是一头黑色的健骡。

山神就披一件黑毛毡大氅骑在骡子背上。

更令人吃惊的是，骡子的缰绳不是控在山神自己手里，而在前边一个侍从的手里。

骡子屁股后面，还跟着另一个手持大刀的战将。

不论如何，这都与我想像中的山神形象相去甚远。

这也是我第一次看到人们为一座山神所造的神像。

同一层的大殿中面南方向，还供有千手观音像一座。

第二层，是汉人崇信的镇水的龙王。

第三层，更是汉藏合璧。

计有汉族道教尊崇的玉皇大帝一座，和藏族人普遍崇奉的莲花生大像和宗喀巴像和毗卢遮那像各一座。

在这样的寺院里，你当然也不会指望看到常见的藏族寺院里那种无论从历史文化还是艺术价值的角度着眼，都有着非常价值的那种壁画。

离开这座寺庙的时候，我的心里有种失落了什么的凄楚的感觉。

我从来不是一个主张复古或者是文化上顽固的守成论者。

但在这样一个地方，你只看到了文化的损毁，而没有看到文化的发展。

你只看到了一种文化上拙劣的杂揉，而没有文化的真正的交融与建构。

莫尔多山周围地区，是藏族文化区中别具特色的嘉绒文化区的中心地带，但现在你却在看到自然界的满目疮痍的同时，看到了文化万劫难复的沦落。

任何一座神山，都会有一条崇拜它的子民的转山之路。

苯教与藏传佛教的信徒都相信，绕着这座山转一个或大或小的圈子，会积累一定的功德但现在，这条转山路却渐渐荒芜了。

不，在这样一个地方说荒芜是不准确的。

荒芜是指一条道路慢慢被青草，被藤蔓，被树木的苍翠渐渐淹没。

这里人迹稀落的转山道上不可能再出现这种景象。

这里的树林已经消失。

顽强生长的青草已然没扎根的地方。

猛烈的山风和雨水一层层剥去山体表面的泥土，青草的根须再也抓不住一点什么，于是就一年年地稀疏、枯萎了，等待着山羊们沾满砂石的舌头最后席卷。

这条朝山之路本是从青草，从树林，从森林的腐殖土中踏出来的，现在，随着泥土的流失日渐淡去了。

我没有绕任何一条转山道朝拜过任何一座神山，但看到一条古老神圣的转山道以如此的方式消失，心中不由得泛起阵阵苦涩。

我在一首诗里写过，那种苦涩就像是岩石缝里渗出的多碱的盐霜。

这种盐霜可以制造芒硝，芒硝可以用做一种低质炸药的原料。

我在山下一个人家借宿一夜，准备第了天返回丹巴。