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第2章 从拉萨开始（第5页）

虽然，历史不因这种修改而变化。

才崩氏代表的是保守的贵族阶层的利益，所以，她一直在千方百计地迫害佛教大德毗卢遮那，必欲除之而后快。

就是藏王本人也不能名正言顺地保护这位佛教大德。

只好用了一个看起来并不高明的计策。

国王叫人抓来一个流浪汉，宣称此人就是毗卢遮那。

趁着才崩氏等还没有辨认清楚，便将这个不幸的流浪汉投向扣合的大锅里，投人了大河然后发文书声称处死了毗卢遮那。

但才崩氏向贵族们揭露了国王的计谋。

于是，即使是国王的庇护也不能使毗卢遮那呆在吐蕃的权力中心了。

作为保护措施，国王宣布将他流放到吐蕃国东北部新开辟的边疆地带。

这个地方，誠是我的家乡，现在的四川阿坝州。

流放到那个在藏语中被叫做嘉绒的地方。

那时，这片靠近富庶的四川盆地的山间谷地中，已经生息着许多土著部族。

吐蕃在西藏本土立国后，其大军所向披靡，征服了群山中间众多的土著部落。

这些土著部落在未融人藏文化之前，已见于历史记载。

《后汉书》中就说：“其王侯颇知文书，其法严重。”

书中还说，“土气多寒，在盛夏冰犹不释，故夷人冬则避寒，人蜀为佣，夏则违暑，反其邑。

从皆依山居止，累石为室，高者至十余丈。”

现代的考古发现，这些土著部落盛行一种石棺葬法。

我曾随考古工作队，去过一个石棺葬发掘现场。

所谓石棺是以若干就地取材的天然石板镶成，有四壁，有盖，但无底。

有些石棺底部有一层柏枝烧成的灰烬。

部分棺内有葬品，但大多是粗陶制品，就放置在棺内尸骨的头部或足部。

这种石棺葬多见于岷江流域，在岷江湍急水流深切出来的河谷地带穿行途中，常常可以从崩塌的断壁上看到。

关于这些土著部落，《隋书》中也有记载：“嘉良夷，政令系之酋帅。

漆皮为铠甲，弓长六尺，以竹为弦：妻及群母及嫂。

儿死，父兄亦纳其妻。

好歌舞，鼓簧，吹长笛。

其俗以皮为帽，形圆如钵，或带幂离，衣多毛歇皮裘，全肃牛皮为靴。

项系铁锁，手贯秩钏，王与酋帅，金为手饰。

土宜小麦、青稞。

用皮为舟而济。”

这些政治上并不统一的部族，在耕作方式、文化特征上，巳经显现出高度的一致性。

公元7世纪，中原的大唐王朝走向其国力最为强盛的时期。

也是在这一时期，吐蕃在青藏高原的腹心地带兴起，数万大军从高原顺河谷深切而下，直抵四川盆地边缘，中心在大渡河上中游地区，并延伸到岷江上游一部分的嘉绒地区，将其纳人了吐蕃版图。

最初完成的是军事上的占领。