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第四百九十九章 吴承恩论民族（第2页）

“到底什么是汉族？”

回到自己的住房，他拿起一根笔，慢慢琢磨。

他要论证一次，完善新大明民族理论。

“凡汉皇统御之下，皆以汉为傲，自此再也没有秦人楚人魏人之分，以国号为名，统称汉人。”

他在纸上慢慢写出了这句话。

这就是汉族的起源吗？

但他细想了一下，自己好像也自称明人。

一些文章里好像也可以自称汉人。

一时之间，不知如何下笔。

“不对，新大明以黄帝为主，尊黄帝为始，那论构新大明的民族理念，要从黄帝开始，对，就是这样，从黄帝开始论证民族这个词。”

“民族。”

吴承恩又喃喃说了这个词。

“尔雅·释诂》云：“夏，大也。”

《尚书正义》云：“冕服华章曰华，大国曰夏。”

《左传·定公十年》孔颖达疏称：“中国有礼之大故称夏，有服章之美故称华。”

《左传·僖公二十一年》：“以服事诸夏”

；

《左传·襄公二十六年》：“楚失华夏”

；

《左传·定公十年》：“商不谋夏，夷不乱华。”

这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。

拥有过目不忘的本事就是强。

吴承恩：“先秦之前，称“华夏”

、“诸夏”

、“中国”

。”

“这应该是刚开始的模样了吧。”

吴承恩正在论证中，为新大明的民族理念添砖加瓦。

说实话现在新大明的民族概念并不清晰，思想有些混乱。

可能也是朱训樘误导的原因。

在报纸上，有时候称呼华夏族，也有时候自称诸夏子孙，汉族也提起来。

三个概念等同在一起。

但是，汉族是在诸夏之后才出现的。

如果坚称东洲大地上的土著是殷人后裔。

那殷人一辈子也成不了汉族，也根本同化不了。

毕竟，殷人来到这里的时候，汉族概念还没有出现。

吴承恩从先秦时代开始梳理，大脑急速运转，把以前自己背的书慢慢写了出来。