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第十章 古代的宗教和文化（第4页）

就是“蒂”

，古作“柢”

，和“根”

字是双声互训的（详见吴大澄《《字说》）。

所以说：

物本乎天，人本乎祖（《礼记·郊特牲》）。

宇宙间的物质，本来是唯一的。

有一种力，叫它“凝集”

起来，就成为有形有质的“物”

；凝聚的力散了，便又分离做无数“小分子”

（也可以说是“原子”

），浮游空间。

这期间又起变化，而再成为别种的“物”

。

所以说：

精气为“物”

，游魂为“变”

（《易系辞》。

精气是“精的气”

，精是“凝集得极坚密”

的意思。

所以说“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”

〈《老子》〉。

真和“填”

、“阗”

等同音，是充实的意思）。

那么一切万有，无非一种原质所流动而变化的了。

所以说：

凡物之“精”

，此则为“生”

，下生五谷，上为列星，流于天地之间则为鬼神（《管子》）。

有形有质的物，都有个局限。

“最小而可称为无”

的“原子”

，却是没有的，是无所不遍的，所以宇宙之间是充实的。

所以说：

“神”

无方而易无体（《易·系辞》）。

惟“神”