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第五章 前汉的衰亡（第5页）

事情发觉，都给宣帝杀掉（霍皇后也废掉）。

按霍光的废立，向来读史的人都说他大公无私。

把他和伊尹并称，谓之“伊霍”

。

然而看《汉书·霍光传》，废掉昌邑王之后，杀掉他群臣二百余人。

“出死，号呼市中曰：当断不断，反受其乱。”

再看《夏侯胜传》：“昌邑王嗣立，数出。

胜当乘舆前谏曰：天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之……是时光与车骑将军张安世欲废昌邑王，光让安世，以为泄语，安世实不言。

乃召问胜，胜对言在《洪范传》曰：皇之不极，厥罚常阴时则下人有伐上者，恶察察言，故曰臣下有谋。

光、安世大惊，以此益重经术士。

则霍光和昌邑王，明是互相龁之局。”

再看后来霍氏的权势，和他的结局，则所谓“伊霍”

，和历代所谓“权臣”

，原相去无几。

原来把科学家的眼光看起来，人是差不多的——在科学上，是不承认有什么非常之人，也不承认有什么太善极恶之人的。

研究历史的目的，在于把古今的事情互相比较，而观其会通。

就是要把许多事情，归纳起来，得一个公例。

若把儒家改制所托的话，通统认做实在，在后世，都是“欺人孤儿寡妇”

的操、莽，而古代忽然有个“天下为公”

的尧舜，在后世，都是“彼可取而代也”

的项羽，“大丈夫当如此也”

的汉高，而在古代，忽然有个“非富天下”

的汤，“以至仁伐至不仁”

的武王。

那就人的相异“如金石与卉木之不同类”

，就无从互相比较，无从把许多事情，归纳了而得其公例，科学的研究，根本取消了。

所以这些“偶像”

，不能不打破它，并不是要跟死人为难。

霍光秉政的时候，鉴于武帝时天下的疲弊，颇能安静不扰，与民休息。

天下总算安稳。

霍氏败后，宣帝亲揽大权，宣帝是个“旧劳于外”

的人，颇知道民生疾苦，极其留意吏治，武帝和霍光时，用法都极严。

宣帝却留意于平恕（参看第八章第五节），也算西汉一个贤君。

宣帝死，元帝立，从此以后便步步入于“外戚政治”

了。

外戚不是偶然发生的东西，是古代社会组织上当然有的一种阶级，我在第二章第三节里已经说过了。

却是中国，从秦汉而后，又有所谓“内重”

、“外重”

之局。