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列国之间,要“讲信修睦”
,也只是同宗的人或者同族的人互相亲爱,和全体社会是无关的。
再进一步,要扶持同族的人,叫他们都不失掉固有的位置,就有所谓“兴灭国继绝世”
之法。
《尚书大传》说:
古者诸侯始受封,则有采地:百里诸侯以三十里,七十里诸侯以二十里,五十里诸侯以十五里;其后子孙虽有罪黜,其采地不黜;使其子孙贤者守之,世世以祠其始受封之人;此之谓兴灭国,继绝世(《路史·国名纪》四)。
他们同族不但都有分地,而且一有分地,就互相扶持,叫他们永久弗失。
当时的贵族社会,有如此“精密”
、“广大”
、“持久”
的组织,平民社会,如何同它对抗呢?无怪“阶级制度”
要持续至数千年之久了。
然则这种制度,到后来是怎样破坏掉的呢?这个仍出于“贵族团体自身的破裂”
。
古人论封建制度的说得好,做了皇帝,分封自己的弟兄子侄,出去做诸侯王;初封出去的时候,是亲的;隔了几代,就是路人了,怎不要互相猜忌。
况且有国有家,原是利之所在,怎叫人不要互相争夺。
况且初行分封制的时代,总是地广人稀;得了百里、七十里、五十里的地方,四面八方,凭着你去开辟,总不会和人家触接。
到后世就不然了;你要开拓,就得侵占人家的地方,怎不要互相冲突?互相冲突就总有灭亡的人。
诸侯相互之间是如此,卿大夫相互之间也是如此(譬如晋国的六卿,互相吞并),所以古代的封建,是夺了异族的地方来分给自己的人。
到了后世,便变做自己的“伯叔兄弟”
,或者是“母党”
、“妻党”
的人,互相争夺。
争夺之后,丧失产业的,便做了平民。
少数的人所兼并的土地愈多,丧失土地变做平民的人亦愈多,那么,古代的阶级社会就渐渐地崩坏而变为平民社会了。
所以古代做官的人,都是所谓“世卿”
,到后世却变做了“游士”
;古代当兵的人,都是所谓“士”
之一族,到后世却渐渐普及于全国的人,都是这一个道理(见后)。
第二节 封建
古代社会的阶级制度,既然明白,就可以进而观古代的“封建制度”
了。
用后世人的眼光看起来,封建的诸侯,和不世袭的命官,是大相径庭的。
在古代的人看起来,却没有什么根本上的区别。
为什么呢?外诸侯有分地的,内里的公卿大夫也是有分地的;其或治民,或不治民;或世袭,或不世袭,不过因所处的地位不同渐渐地生出区别来,根本上的观念总是一样,就是把一定的土地,分给同宗族的人——所以古人说起“官制”
或“封建制度”
来,总是把外诸侯和内里的公卿大夫连类并举。
《王制》:王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男,凡五等。
诸侯之上大夫:卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。
天子之田方千里;公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。
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