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第119章 着衣之裸（第1页）

“我的丁一之旅（..）”

！

那一夜的戏剧不同以往。

不同于以往的还有一点，即：没有“脱”

字传来，自始至终都没有。

一切亲近的行动全有，一切动人的消息全有，一切放浪的情节全都有或全都可以有，唯独没有那个最为关键的字眼儿传来。

衣即是墙啊，这可还算什么“无墙之夜”

？

但是！

我说给丁一：就像那个名叫罗兰·巴特的人发现了“裸体之衣”

，你是否发现了另一种可能？继而我提醒娥，还有萨：裸之所以为衣，盖因心魂仍被遮蔽，那么是否可能，衣而不蔽心魂呢？

“是呀是呀，”

那丁遂对娥说，“裸既可以为衣，衣为什么不可以也是裸呢？”

娥说：“太好了，太好了，关键是敞开心魂，要的只是敞开心魂！”

于是我与丁一以及丁一与娥欢欣鼓舞，发现那一夜的戏剧又有了一项空前的创造：着衣之裸！

但萨不这么看。

萨有着另外的感受。

萨明白，那个关键的字眼儿本该传来。

本该传来的却没有传来，萨知道，那全是因为她——一个路人的在场，一个局外人的在场。

是呀，全都是因为她所以黑夜不能深沉，戏剧不能扩展，约定的平安依旧遭受着现实的威胁。

因为她，因为一个讲定的旁观者、一个不肯入戏的别人，所以那极尽努力的“着衣之裸”

仍然还是“不裸之衣”

，那一个“脱”

字所以躲躲闪闪到底没能传来。

否则它会传来。

否则它一定会传来。

后来萨说，那时她的第一个冲动就是去告诉秦汉，为什么性是难免的，是重要的，甚至是必不可少的。

萨以为她看懂了也听懂了，在种种种种的爱欲之中，性，都意味着什么，以及那一个“脱”

字为什么一定要传来。

那是一种极端的心愿呀！

那是一种不可替代的表达！

极端的心愿要求着极端的话语。

或者说，必要有一种极端的行动来承载你极端的心愿，来担负你的极端表达，以便恋人们能够确认这是极端的倾诉与倾听。

否则一个隆重的时节将混同于平庸，“千年等一回”

的相遇将波澜不惊。

否则亚当和夏娃将如何相认？流浪的恋人抑或垂死的歌手将如何区分开：你，和别人？

所以，后来，当丁一说“性原本就是一种语言”

时，萨不住地点头。