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第二百三十二章 三贵子的由来（第1页）

在日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。

《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。

最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”

，形成之后便隐身于高天原。

此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。

其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。

此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。

天神命令两位使者下界创造了日本列岛。

这两位使者便是伊邪那岐和伊邪那美，他们是日本神话中的父神和母神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。

他们既是日本诸神的父母，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，引生完国土后，伊邪那岐与伊邪那美又生诸神。

最初生的神，名叫大事忍男神，

其次生石土毗古神，

其次生石巢比卖神，

其次生大户日别神，

其次生天之吹男神，

其次生大屋毗古神，

其次生风木津别之忍男神，

其次生海神，名叫大名津见神，

其次生水户神，名叫速秋津日子神，

其次生妹速秋津比卖神。

自大事忍男神到秋津比卖神，共十神。

而伊邪那美在生下加具土命之后便死亡。

伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。

但看见她腐烂而丑陋的身体后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。

愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良阪用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。

这时疲惫的伊邪那岐停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神只。

最后洗脸时诞生了日本神话中的“三贵子”

。

左眼生出掌管太阳的天照大神，

右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），

鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。

伊邪那岐便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。

素盏呜尊又叫须佐之男，其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。

武器为十拳剑，然而在于八岐大蛇的交手中不慎损毁。

然而也将八岐大蛇的尾部划伤。

须佐之男在八岐大蛇的尾巴中发现了一柄神剑也就是后来的天丛云剑！

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