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第三百零一章 汤若望（第2页）

其实基督教包括：天主教，东正教以及基督新教。

唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派，当时在中国被称为景教，后世称之为“基督宗教马龙派”

，在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。

元朝时基督教又再次传入中国，称为“也利可温”

（蒙古语“有福缘的人”

），元朝灭亡后又中断了。

明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。

利玛窦，原名玛提欧·利奇，号西泰，又号清泰、西江。

是意大利的天主教耶稣会传教士、学者。

16o1年1月24日，利玛窦来到中国北京传播基督教。

王应麟所撰《利子碑记》上说:“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”

利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。

他通过“西方僧侣”

的身份，“汉语著述”

的方式传播天主教教义，并广交大明官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。

利玛窦五年前在北京去世，享年五十九岁，按照大明惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门神学院墓地安葬。

然而其他传教士和利玛窦受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，藉此来认可教会和天主教在中国的合法存在。

为此，耶稣会士庞迪我神父向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。

虽然朝廷中有人反对，但该事在内阁大学士叶向高等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。

1611年，由徐光启主持，皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。

而这块地，也获准免费成为了天主教会的产业，滕公栅栏，也成了此后来京传教的欧洲传教士们的墓地。

而在利玛窦之后，高杰面前这位汤若望，便是最为有名的神圣罗马帝国的耶稣会传教士了。

汤若望，祖籍德国科隆，今年正好三十岁。

他出生在当地有名的白尔家族，接受了良好的教育。

小时候就读于耶稣会所创办的著名的三王冕中学，16o7年，科隆城内流行瘟疫，三王冕中学被迫停办。

十六岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。

161o年，他学完了哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，特别在数学和天文学方面，显示出他具有很大潜力和才华。

月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。

随后，搬到了罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。

并加入了灵采研究院，探索着不断展着的新科学，尤其是天文学和数学。

汤若望经常到圣·安德烈奥修道院图书馆查阅材料，而资料中记载的早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。

他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”

的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。

当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。

月，他进入了罗马学院。