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第二百九十九章 老顽童（第2页）

三族者，一说“父母、兄弟、妻子”

；一说为“父族、母族、妻族”

。

到底何者为是，古人对之也有歧见。

其实，在这个问题上，大可不必细究。

因为古代的所谓“夷三族”

，本身便是一种极具任意性的滥刑。

这种任意性一方面表现在对象方面，到底什么样的犯罪适用族刑，很难有统一的标准。

帝王也不愿制订出统一的适用标准，而是由兴所致、心血来潮地临事议行。

只要皇帝认为罪大恶极，必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪，都可能成为族刑的目标。

任意性的另一方面，则表现在范围上。

以族刑惩治重罪，意在斩草除根，以儆它人，法律上不预先划定范围，可以迎合统治者针对不同案件，因事因人而作出不同选择。

从这个意义上说，三族既可能是“父母、兄弟、妻子”

、也可能扩散到“父族、母族、妻族”

。

至于“九族”

，也有异说，或谓“上自高祖，下至元孙，凡九族”

；或谓“九族者，父族四、母族三、妻族二”

。

其实，九族应为一虚称。

在中国传统文化中，“九”

是最高之数。

故九族之说恐非一一落实的实指，乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。

在古代，九族之诛往往施之于重大政治犯罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故，都将受到无辜株连。

最极端的，当属“十族”

的特例。

不过这一暴行在中国古代仅有一例，这一惨剧的主角乃是大明初期，明惠帝时期的学界巨擎方孝儒。

方孝儒因主修《太祖实录》、《类要》等重要典籍而名高一时。

不料祸起萧墙，燕王朱棣以“清君侧”

的借口起兵南下，并最终推翻惠帝，登上皇位，是为明成祖。

为了向天下正名，朱棣欲借方孝儒之名草拟登基的诏书。

不料方孝儒一派忠义，本着不事二主之心，拒不合作，且“大书数字，投笔于地，曰：死既死，诏不可草！”

成祖威胁他道：“汝独不顾九族乎？”

方孝儒毅然说道：“便十族，奈我何？”

于是，成祖盛怒之下，竟不顾“杀孝儒，天下读书种子绝矣”

的谏言规劝，将其门生数人连同其九族并而诛之，是有“十族”

之说，罹难者竟达八百余人之多，可谓族刑的登峰造极之作。