鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第19章 9水路（第3页）

见不到马彪和任振山，郭林和黎慕军在澧州里随便看看。

郭林对黎慕军说：“蒋翊武原名伯夔，又名保襄。

他们家就在丁公桥下，一个专做豆油皮的小店。

据说他父亲年轻时学制豆油皮。

老店主没有子女，去世后，蒋翊武的父亲蒋皋南接受了他们的微薄产业。”

在澧兰书屋读书时，蒋翊武就很有志向，他熟读诗书，能写一手很好的古文词赋，可是他对科举不感兴趣，连乡试也不愿参加。

而郭林因为家境困难，又是长子，性格没有如此狂野，他参加了乡试，成为了秀才。

后来又去学电气，成了汉口一家邮政局的管事（经理）。

有了一份比较好的差事，原以为能过上丰衣足食的好日子。

不料辛亥革命风云突起，义军占领了邮政局，郭林被蒋翊武推荐，派到司令部去做了事务官，军衔为少校，成为情报官员。

郭林和革命党人渊源不深，但是人缘很好。

但是，郭林和蒋翊武私人关系却很好，俩人经常争论得面红耳赤，但事后依然是好朋友。

那次去上海联络革命党人，蒋翊武还是推举了郭林，自从和黎慕军一起去上海后，郭林和黎慕军两人成了好朋友。

比较起来，俩人的政治观点更接近，对时局的看法更多是一致。

几乎没有什么重大分歧。

对于黎元洪的大裁军，郭林也是一个字“傻！”

所以，黎慕军邀请郭林到船队来当事务长，郭林也不喜欢如今的武汉，身心地投入到船队管理上。

有了郭林的加入，黎慕军担子轻松很多。

船队的许多日常事务都是靠郭林来打理。

黎慕军越来越依赖郭林。

见时间还早，黎慕军在郭林的指点下，参观了澧州城。

城里最重要的古迹是龙潭寺，可是这佛门胜地被儒家的义学、考棚等打搅得面目全非了。

荆楚文化的多元性，在历史的沧桑中，显现其固有的弹性。

与沿街的建筑比，澧州文庙后退了半步。

靖康耻基本定形了北宋在一部分人心中的形象，但把一个个朝代细细数来，北宋还算是一个善待和礼遇知识分子的时代。

澧州文庙，就是北宋乾德三年始建，可见当时崇儒尊孔的风气颇重。

岁月的侵蚀和风雨的吹打，早已让这座千年古建筑伤痕累累。

郭林对黎慕军说：“现在看到的澧州文庙，是经过了明朝初年迁于现址，和明清10多次重建、扩建和维修之后的容貌。”

走过头门前那对贴有“华阳王府遗物”

标签的石狮，抬头遇到“斯文在兹”

门额上四个字。

正如其后退半步的谦逊，文庙传达的是“用知识来昌盛自己家族”

的人文理念。