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第九章 大彝神庙（第2页）

很快有黑衣人负责开始搬动他了。

他被那人收了佩剑，抗在肩上。

随着黑衣人飞檐走壁，谢禹很快便被带离了鹿鸣馆。

他出门后看见黑衣人首领正在鹿鸣馆周围布局，看样子是想守株待兔。

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可惜他是守不到了。

谢禹也不确定过了多久，可能是半个时辰也可能是一个时辰，那黑衣人驮着他走进了一个杂草丛生，荒凉寂寥的神庙。

二人穿过大庙正院来到那庙堂之中，不出所料，这里供奉着大彝神，而黑衣人也在此放下了谢禹，向身前供奉的大彝神虔诚的合手拜谒。

谢禹本想动手，但却担心出手之后黑衣人的同伴赶到，所以抱着既然此时也无法确定公输木玖的位置，那就再看黑衣人们到底有什么阴谋的心态。

谢禹又看了一眼大彝神像，开始反过来想这大彝神与黑衣人之间的关系。

大彝神在七国之中通常是以战神的形式来供奉，可这里的大彝却不似战神法身一般弯弓而立，下御驳、睚眦、狴犴、白虎。

反而是左执兵戈，右提金乌首。

战车下的穷奇、朱厌、祸斗、梼杌俱张牙舞爪，正啃噬着座下骸骨。

这是大彝神的破坏神法身，谢禹曾看过故宋国一位学者修订的诸国淫祀野记记载过这两种版本大彝神的不同与由来。

诸国淫祀野记中对于大彝神的崇拜起源于不周人。

前夏时期他们被称作太古人，其人肤色须发皆白，瞳孔为碧蓝色，崇尚月神鸳娥，认为世间万物皆有灵气，灵气则孕育精灵，精灵会给人带来美好，所以人与自然应该和谐相处。

35xs他们性情温和，恬静，与世无争，致力于钻研与万物的沟通方式。

太古人习惯穿着衣饰华丽，花纹繁杂都衣服，上至日月星辰下至走兽皆在其内。

太古人中负责与精灵们对话的便称为巫觋。

当时太古巫觋的地位在整个九州都十分崇高。

后因大觋鲧预言“玄鸟落周”

而被灭族。

神农下诏，将幸存下来的太古人全部降为奴隶，并以不周更其族名来进行羞辱。

夏朝自命金乌之后，大彝射杀金乌，遂被不周人所敬仰。

谢禹仔细想了想便对这群黑衣人的身份有了基本的判断。