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第24章 昔峣（第3页）

、六头品、五头品、四头品等四个等级。

“圣骨”

贵族能继承王位。

“真骨”

贵族可以担任国家最高级别的官职，因为“真骨”

贵族是拥有王室血统却因为各种原因无继承权的人。

各骨品都自我封闭，互不通婚。

此外还有六头品，五头品，四头品，可以担任新济国的官职。

此外社会等级还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等各个低级阶层，这些阶层属于非骨品。

然而六部贵族间势力难免有所消长，为了扩张或确保既有势力，同等阶级内的贵族会相互联姻攀亲，以通婚的手段达到政治联盟的目的。

圣骨男与圣骨女所生孩子的血统为圣骨，圣骨与真骨，真骨与真骨只能为真骨，既为王族。

各骨品都自我封闭，骨品和非骨品更不通婚。

新济国是族制的骨品社会，如果不是出身骨品，在仕途上的发展就很困难。

曾经就有新济国人因为自己出身非骨品的家族，决心赴中原游学以改变现状。

新济国起初实行贵族民主制，由朴、昔、金三姓贵族交互继承王位，其他贵族按不同的骨品，担任高低不同的官职。

国家大事须经国王和高级骨品的贵族参加的“和白”

会议决定。

骨品制在前期有利于社会稳定的因素，后期由于社会由奴隶制度向封建制度过渡，这种制度严重阻碍了社会生产力发展，激化各种社会矛盾。

地方势力得不到政治上真正的好处，就只能致力于封地庄园的经营和海上贸易。

正是这种被逼之下的转型，反而让地方势力的经济和军事不断加强，继而使他们有了打破骨品制的强烈意愿，这就对新济旧体制——“骨品制”

造成了很大的威胁。

随着新济国历史发展，圣骨为了压制真骨贵族权力，使得六头品贵族受到重用。

但是总体来说骨品制依然是主要的社会身份制度。

和白会议和骨品制的结合对于官员任免、对外政策的制定，甚至是王位继承在很大程度都有制约。

新济国虽然仿效大雍的律令制度但是受限于本土的实际情况统一新济无法达到中原的那种高度集中的皇权。

王权不能得到加强就使得中央内部的各圣骨贵族，甚至真骨贵族都有了凯觑王位的心思。

最后，大雍的灭亡，使得新济国王失去了政治上最有力的外援，此时在西边和北边，已经有两个人自立为王，盯着新济国这块肥肉，昔峣实乃岌岌可危。

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