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第五章 头七回魂夜（第1页）

远处有个男人，靠着栏杆站着，栏杆因为太久没修理，已经有些变形，身子是半斜着的，吐着酒，因为喝了太多酒，视线已经有些模糊了，突然重心一边倒，直接从栏杆上掉了一来。

“啊…………嘭”

地上已经被鲜血染红了一片，场面相当的震撼。

而这边的刘梦奈嘴角轻起，可惜的说道“又是一个，冥界可有的忙了”

“哎！

什么有的忙了？”

小坷转过头问刘梦奈。

刘梦奈头一转严肃的说道“七天后，如果半夜有人敲四声门，你问他不答复你的话，就不能开门，你们民间不是有句谚语说，人敲门是三声，鬼敲门是四声吗。

“梦奈，你也喜欢听鬼故事？”

我疑惑地问。

因为有个喜欢讲鬼故事的朋友，所以就比较清楚，人去世七天会回魂，名曰回魂夜，又称头七。

一种丧殡习俗。

习惯上认为“头七”

指的是人去世后的第七天。

一般都认为，去世后魂魄会在“头七”

返家，家人应该在去世的人的魂魄回来前，给去世的魂魄准备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲在被窝；如果让去世的人的魂魄看到家人，会令他记挂，便影响他投胎。

亦有说认为到了“头七”

当天子时回家，亲人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这“天梯”

到天上。

早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》“国珍年虽笃老，而雅佛法”

，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”

；《北齐书·孙灵晖传》“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他的若干资料，很多人认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

为什么要规定“七”

为忌日？因为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”

阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻找到生缘，则可以更续七日，到第七日终，必生一处（见《瑜伽论》）。

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。

这种由佛教“生缘说”