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第一千一百六十三章 护国圣教的刺杀目标（第2页）

这些，并不是叫人去信奉什么的上帝什么的神灵，而是脚踏实地，教人去如何做一个道德品质高尚的人，如何去行善，如何通过自己的勤劳获得美好的生活。

刘易始终都认为，只有这样才具有真正的积极的意义。

而人之初性本恶嘛，虽然提出了相勃论的观点，但这仅仅也只是一个观点。

实质上，却是更进一步。

明确指进了教化的重要性。

也就是说，其实不管人之初是性本善或是恶，一个人，最终是否具有仁义礼孝智勇等等的为人品格，最终还是得要通过正确的途径去教化，去引导，通过个人自身的修行学习，才能做一个言行合一，道德品格高尚的人。

说实在，刘易有时候还真的挺反感后世的那些不知所谓的人。

华夏文化博大精深，那么多的学问不去学习不去理解，反而崇洋媚外，去信奉什么的上帝。

就好似去做什么的礼拜，自己做了错事，跟去那些牧师的面前，说什么的我有罪，请求上帝原谅云云。

丫的，做了错事就积极的去承担其后果，努力改过才是一个人应该具有的积极的生命意义所在。

跑去祈求一个什么的上帝原谅，寻求一个虚假的心理安慰，如此做人就能做得那么心安理得，就能问心无愧了么？

刘易还真的不敢苟同。

当然了，这些也只是刘易的个人看法，至于世人如何，刘易倒没有那么多闲心去理会。

但不可否认，就现在的大汉文化跟西方的文化相对比，大汉的文化文明，真的要比他们西方的文化文明不知道先进了多少倍。

刘易只是跟可可波罗简单的说一下自己的大汉文化上的东西，没有深入的去跟他多说。

自然，也没有当面否认他们的圣经教义的正确性。

毕竟，他们这些西方人，尤其是那些教派中人，对于他们的教义已经深入骨髓里去了，否认他们的观点，肯定会引起他们的反感。

虽然刘易也不会在乎可可波罗的对待自己甚至是大汉的态度。

但现在，刘易却想通过他的嘴，弄清楚那什么的护国圣教能如何对自己不利。

“好了，跟朕谈下，那护国圣教具体的东西吧。”

刘易道。

“罗马帝国有教廷，此外还有许多不同的教派，但基本上都是信奉上帝。

民间许多平民，其实都是某个教派的信徒。

我神庙守护教，在罗马帝国亦有分支……”

可可波罗简单的向刘易讲解了一下西方教会的一些情况。

刘易听他讲完这些后，发现原来罗马帝国的教派，要比贵霜帝国的佛教还要兴盛得多。

佛教在贵霜帝国，还没有真正的发展起来，跟其帝国的王室，也只是互相合作的关系。

但是，在罗马帝国，已经不是这样子了，而是教会直接参政了。

不过，罗马帝国皇帝塞普蒂米乌斯·塞维鲁是罗马帝国近数十年来的一个雄主，掌控欲比较强，所以，他掌握着罗马帝国的军权，这无形中多少都削弱了许多罗马教廷对罗马帝国政局的影响力。

但是罗马帝国皇帝塞普蒂米乌斯·塞维鲁本身，却也是罗马教廷的人。

可能也正因为如此，罗马帝国皇帝塞普蒂米乌斯·塞维鲁近来一般都不会轻易离开罗马帝都了，因为他很明白，一旦他轻易的离开罗马帝教，就有可能使得罗马帝国的政权旁落，一旦让罗马帝国的政权完全落入罗马教廷之手，那么他这个罗马帝国的皇帝，也等于是掌握在罗马教廷的手中，随时都有可能黩罢他这个皇帝。

现在，随着世界格局的变化，汉军的兵锋已经兵临罗马帝国。

罗马帝国自然是人人自危。

而通过西方教派对大汉帝国的逐步了解，他们发现，如果他们一旦处于大汉帝国的统治之下。

这已经不是伤害到了他们教派的利益的关系了，而是直接会导致他们的教派都没有了生存的土壤的关系了。

但是，他们这些教派，其实都等于是民间组织，不可能做得到如帝国的军队那样，可以直接参战，直接正面对抗大汉帝国的大军。

可他们又不能眼睁睁的看着大汉帝国一步步的将他们的帝国给灭了，然后施行一种让他们根本就没有办法发展教派的统治手段，然后让他们的教派都慢慢的消亡。