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第228章（第2页）

但我知道命运那种模糊不清的&ldo;历史&rdo;或&ldo;实在&rdo;面目，不是迄今为止的人类自己可以清晰勾画的。

换一句话说：人类理应谦卑一点，如何认识自我，还有太过漫长的&ldo;认识论&rdo;需要解决。

在这方面，我宁肯相信荷马而不相信费尔巴哈，宁肯相信波普尔而不相信黑格尔。

《圣经》要比柏拉图谱系的哲学家们更让我信服。

相信&ldo;天命&rdo;的王夫之先生也比苏联历届意识形态主管官员更让我信服。

我愿意相信的波普尔哲学，反对为存在的权力权威提供道德合理解释的&ldo;道德实证主义&rdo;。

如此，&ldo;后宫&rdo;就是不道德的。

但波普尔也反对&ldo;道德保守主义&rdo;和&ldo;道德未来主义&rdo;，也即过去之传统、未来之实在，二者的道德预设也不是合理的。

因为，道德，如历史一样，不可被决定。

决定历史走向与预设道德存在，是神干的活儿，不是人干的活儿。

中性一点说：它是自然的产物。

按照哈耶克的意见，在人类的命运中，存在着一种&ldo;自发秩序&rdo;。

这种秩序的变更（儒学的意见是&ldo;更化&rdo;），需要知识的积累。

在没有原子裂变知识之前，即使是孙武子、诸葛亮或克劳塞维茨、里根，也不可能设计&ldo;核平衡&rdo;或&ldo;核讹诈&rdo;战略；在没有比特信息知识之前，即使是沈括、张衡或伽利略、乔布斯也不可能设计&ldo;鼠标&rdo;或&ldo;苹果&rdo;之类。

道德知识亦然。

没有人能决定道德走向，就像没有人能决定历史走向一样。

但吾土圣贤与西土圣哲，不停止道德伦理的讲述，其至为深沉的功能，就是为后人点点滴滴累积道德知识（由此也可以看到：所谓&ldo;反传统&rdo;，其实质是&ldo;反知识积累&rdo;，因此是&ldo;反智&rdo;的）。

更化，就在这样的知识积累中，开始推进。

康德相信普世的历史，那也是因为人类运用独有的理性，而实现&ldo;注定的目的&rdo;。

这个目的，不是人经由设计而&ldo;决定&rdo;的，而是理性演绎也即知识积累的结果。

康德认为这个&ldo;注定的目的&rdo;是公民社会，福山所谓&ldo;历史终结论&rdo;，事实上就是换一种说法的&ldo;注定目的&rdo;论。

也可以换另外一种说法，譬如：吾土圣贤关于历史之&ldo;注定目的&rdo;或&ldo;终结&rdo;，就是&ldo;天下为公&rdo;。

这是比&ldo;公民社会&rdo;更具抽象解释力量的说法。

&ldo;后宫方程&rdo;，抛开道德知识积累，直接批评它的&ldo;不道德&rdo;，是一种思想的偷懒或幼稚，太简单了。