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第275章（第1页）

蒙元时期有大量宗室、勋臣和怯薛子弟入仕为官，又接收了金朝的降臣、降将，汉人世侯也各自辟置了官属和幕僚，元廷没有通过科举选拔官员的迫切需要。

但呼吁恢复科举者显然也大有人在，因而长期以来，关于恢复科举的议论和筹备工作也一直没有停止。

十年（1273），又有诏行科举，命翰林老臣等拟定程式。

十一年十一月，翰林院上奏所拟科举程式于太子真金。

&ldo;奉令旨，蒙古进士科及汉人进士科，参酌时宜，以立制度&rdo;。

十二年正月，又议。

参加者有窦默、姚枢和刚剐奉召入京的杨恭懿。

恭懿言：&ldo;明诏有谓：士不治经学孔孟之道，曰为赋诗空文。

斯言诚万世治安之本。

今欲取士，宜敕有司，举有行检、通经史之士，使无投牒自售，试以经义、论策。

夫既从事实学，则士风还淳，民俗趋厚，国家得才矣&rdo;9。

看来，这次讨论的结果可能是确定了以经义、策论两科取士。

苏天爵说，&ldo;条目之详，具载于策书&rdo;。

科举的准备工作看来也已经完成，但最后还是未能付诸实行。

至元二十一年，中书右丞相和礼霍孙再一次建言设科举，再诏中书省议。

不久，&ldo;和礼霍孙罢，事遂寝&rdo;10。

在官僚队伍的补充和更新方面，由于不能以科举选士，则不得不开辟新途径。

而某些低级官员出现空缺时，也常常以吏员升职，久而久之，吏员出职逐渐制度化，在一定程度上弥补了科举停废造成的人才短缺现象。

灭宋后，又搜罗了一些南宋儒生，世祖后期，多以儒臣任监察和词苑职务，通过他们掌握舆情和整顿吏治，也能大体上维持元朝社会关系的平衡。

元世祖时期这种用人政策的实施使科举选士的重要性降低，科举已不再是选士的重要途径。

成宗、武宗的经历又是以领兵镇守漠北为主，与儒生接触甚少，对科举取士更形隔膜。

因而，历世祖、成宗、武宗三朝，恢复科举虽然曾多次被提及，到仁宗即位前，却一直是议而不行。

就最高统治者对科举的态度讲，仁宗的情况与前几位皇帝显然不同，他自幼生长于汉地，一直有儒臣相伴，特别是名儒李孟，&ldo;仁宗在宫中，孟曰陈善言正道，多所进益&rdo;。

在怀州四年间，他也始终随侍身边，&ldo;诚节如一，左右化之，皆有儒雅风&rdo;。

李孟依然坚持&ldo;汉、唐、宋、金；科目得人为盛&rdo;；柏铁木儿也特别提出&ldo;先朝尝欲举行而未果&rdo;。

时故老凋零，吏员人仕制度的弊端也日益明显而且严重，仁宗在潜邸时已&ldo;深见吏弊，欲痛划除之&rdo;。

久居汉地的蒙古、色目贵族的汉文化索养也有了一定提高，恢复科举的条件终于成熟。

皇庆二年（1313）十月，中书省臣奏：&ldo;科举事，世祖、裕宗累尝命行，成宗、武宗寻亦有旨，今不以闻，恐或有沮其事者。

夫取士之法，经学实修已治人之道，……今臣等所拟将律赋省题诗小义皆不用，专立德行明经科，以此取士，庶可得人。

&rdo;于是，十一月，下诏行科举，诏称：&ldo;其以皇庆三年八月，天下郡县，兴其贤者能者，充赋有司，次年二月会试京师，中选者朕将亲策焉。

&rdo;议论了半个世纪的科举问题，终于有了结果。

元朝科场，每三年开试一次。

分为乡试、会试、殿试三道。

乡试科目，蒙古、色目人试二场。