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第1234章 三世身（第1页）

【自“皮嫁骨”

横空出世，那条迟滞许久的修仙路子，像是被人一掌打通了任督二脉，一夜之间层出不穷。

】

天幕上紧接着跳出一行大字。

【三世身！

】

万寿帝君的目光从字上挪开，看向僧录司左善世身上，慢悠悠开口：

“释家之理？”

左善司行礼回应，字斟句酌：

“回帝君，释家有三世，亦有三身，然‘三世身’，经中并无此说。”

所谓三世，即过去、现在、未来，世人常引申为前世、今生、来世。

道家亦有三世之说，字面所指一般无二。

但若追根溯源，道教早期讲的其实是“承负”

。

祖先所作所为，报应会落到子孙身上，范围可及五代、十代，并不讲什么轮回转世。

“三世轮回”

这套说法，是佛教传入之后，才一点点融入道教体系里的。

佛家的“三世”

，核心在轮回与因果。

过去世、现在世、未来世，是众生在六道中生死流转的时间框架，与“业力”

、“十二因缘”

死死绑在一起。

佛教“三身”

的身，是聚集之意，聚集诸法而成身。

理法之聚为法身，智法之聚为报身，功德法之聚为应身。

道教同样有自己的“三身”

理论，主要用来解释“道”

的本体与天尊的显现。

法身从“本”

上分道身、真身、报身，从“迹”

上分应身、分身、化身。

此外还有“五身”

等更细的划分。

这些理论，身为预备役仙人的万寿帝君自然清楚。

他嘴角勾了勾：“没有？”

左善世正要再答，就听嘉靖不紧不慢地念道：

“《大方广佛华严经修慈分》中，佛告弥勒菩萨言：复应想念，一一念中，我三世身，各持无量上好供具，而以供养一切诸佛、菩萨声闻，及以施与众生之类。”

左善世那张脸，肉眼可见地懵了。

他心里冒出的第一个念头是：不是，这您也知道？