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第18章（第2页）

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上面四人，仁宗是大宋君主，杜范是南宋的宰相，朱熹与陈亮分别为宋代理学与事功学派的代表性人物，二人既是朋友，也是论敌，在政治哲学上存在非常大的分歧，曾各执己见，争论不休。

有意思的是，此四人对于&ldo;共治&rdo;政体的陈述，则不论君主，还是官僚，抑或是不同学派之间，都表现出惊人的一致。

我们现在对四人的意见略加分析。

根据他们的陈述，宋人心仪的&ldo;共治&rdo;政体暗含了一个&ldo;君主‐宰执‐台谏&rdo;三权分立的结构：君主是名义上的权源，&ldo;以制命为职&rdo;，一切诏书均以君主的名义颁发；但诏令不可出自君主独断，而是&ldo;以宰执熟议其可否，而后见之施行&rdo;，即由宰相执掌具体的国家治理权；如果政令&ldo;有未当者&rdo;，则由&ldo;台谏劾举之&rdo;，换言之，台谏掌握着监察、审查、司法之权，以制衡宰执的执政大权。

三权相对独立，&ldo;各有职业，不可相侵&rdo;。

需要特别指出的一个细节是，上面四人在陈述这样一种&ldo;共治&rdo;政体时，仁宗承认这是&ldo;祖宗故事&rdo;，陈亮也指出这是&ldo;自祖宗以来&rdo;的制度惯例，杜范则强调这是&ldo;虽万世不易可也&rdo;的治道，朱熹也说&ldo;此古今之常理，亦祖宗之家法也&rdo;。

也就是说，&ldo;虚君共治&rdo;并不仅仅是宋代君臣的理想共识，而且被认为是合乎&ldo;古今之常理&rdo;（自然法）、并以非成文宪则（习惯法）确立下来、有宋一代大体上一直在运行的政体。

在这样的政体内，我认为，皇权已经被关进了笼子里。

第二辑

历史，不能预设立场

告诉你真实的宋朝衙内

今人所说的&ldo;官二代&rdo;，宋朝人称为&ldo;衙内&rdo;。

就语境与词义来说，&ldo;衙内&rdo;与&ldo;官二代&rdo;非常匹配，都表明官宦子弟的身份，同时又带有不言自明的形象暗示：这是一个子凭父贵、倚势欺人的&ldo;隐权力&rdo;群体。

拜小说《水浒传》之赐，历史上知名度最高的衙内，要算施耐庵笔下的那个&ldo;高衙内&rdo;了。

他首次出场，便是在汴梁的东岳庙调戏林冲的娘子，原来这厮自恃是当朝太尉高俅的儿子，一贯&ldo;在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女。

京师人惧怕他权势，谁敢与他争口？叫他做&lso;花花太岁&rso;&rdo;。

元杂剧也塑造了一批作恶多端的衙内形象。

如《生金阁》有个庞衙内，出场白即亮明其身份与品质：&ldo;花花太岁为第一，浪子丧门世无对，闻着名儿脑也疼，只我有权有势庞衙内。

小官姓庞名勋，官封衙内之职。

我是权豪势要之家，累代簪缨之子。

我嫌官小不做，马瘦不骑，打死人不偿命，若打死一个人，如同捏杀一个苍蝇相似。

&rdo;《陈州粜米》也有个刘衙内，出场也唱道：&ldo;花花太岁为第一，浪子丧门世无对，闻着名儿脑也疼，则我是有权有势的刘衙内。

小官刘衙内是也。

我是那权豪势要之家，累代簪缨之子；打死人不要偿命，如同房檐上揭一个瓦。

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