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第66部分（第1页）

康德的〃先验逻辑〃由〃分析论〃和〃辩证论〃两个部分组成；并认为〃分析论〃是关于知性的

学说；〃辩证论〃是关于理性的学说。

理性按其本性来说是辩证的，它有认识〃物自体〃的

要求，然而又无力加以认识。

当理性把世界作为整体进行考察时，就会出现无法解决

的〃二律背反〃，这种〃二律背反〃中的一方与另一方一样；都不能被驳倒。

康德的〃二律背

反〃学说；实际上涉及到思维如何把握世界的有限与无限、简单与复杂、自由与必然等

辩证矛盾的问题。

但由于康德哲学存在二元论的不可知论的缺陷，这类问题也不可能

真正得到解决。

黑格尔从理论上对人类的辩证思维作了系统的论述。

他重新审查了传统的形式逻

辑，没有全盘抛弃形式逻辑，只是反对把逻辑作形而上学的抽象同一（见抽象的同一

性？）的了解而停留在知性逻辑阶段上。

他批评康德把范畴看作与内容相脱离的纯粹

的主观形式的观点，认为思维形式、逻辑的概念和范畴是有内容的，人的理性是能够

认识真理的。

逻辑必须进到辩证思维的理性逻辑阶段去把握多样的、包含内部矛盾的

具体同一（见具体的同一性？）的整体，把握变动不居的发展过程。

这种逻辑就是运

用辩证思维所建立的理性逻辑（见知性逻辑与理性逻辑？）。

黑格尔在客观唯心？主义

一元论的基础上，把辩证法、认识论和逻辑统一起来，把辩证法运用于认识过程；运

用于人的逻辑思维；解决了康德提出的〃二律背反〃问题，揭示了思维形式、规律和方法

研究的新的方面和方向。

他在哲学史上第一个明确地提出逻辑与历史的统一和从抽象

上升到具体的方法，阐述了归纳与演绎、分析与综合的辩证关系。

黑格尔认为，概念、

范畴是流动和相互转化的，概念的展开是一个从抽象上升到具体的过程；人的认识发

展与这个过程是相一致的。

因此；必须结合思维形式中所贯穿的内容、结合人的认识

过程，考察思维形式，建立不同于形式逻辑的理性逻辑。

他运用从抽象上升到具体的

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方法建立起唯心主义的理性逻辑体系。

尽管黑格尔的逻辑体系是头足倒置的，而且其