鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第57章 你所执而非我所望（第2页）

“上御执作为一国代理人，其见解与视野直追西方终焉最高行政管理库玫菈，而你们神骁历经九千年，上下传承，皆为共同。”

“他上御执岂敢口说无凭？”

天协子，源灵派修道道祖之一，所着《为道》也称之为《为心之道》，书中着曰：

“为道者不可以心欺人，纵世万法达通而不变。”

什么意思呢？就是作为知道的人，不可以以明了之心欺负或蒙骗不知道的人，他人向你求问，乃是虚心之求，而你向他人授予，是有心之授。

而之后的那句纵世万法通达而不变，指的是人在适应了天地之间存在的大道之后，应以本心而对，故风云变幻，我心不动摇。

天协子一生提倡“为道之人心为道”

，这就是为什么他是源灵派道祖，一生以心求道，不凭势欺人，不仗群压孤，所作所为凭心而论。

而周登楼同样是作为源灵派修道者，所行大道，由心尔，他岂会不知道神白须话里话外的意思？

神白须将上御执比作有心之授者，将自己看做虚心之求者，问道问道，不就在这两人一问一答之间？

人尚有自知之明才能知己知彼，岂不闻自欺者无可为？此乃源灵派修道者修心之论大忌也。

“可你知道这句话的下一句吗？”

“违心之举可因心而拒，然人而非，终会有错。”

“天协子之所以说求心之道乃为心，就是因为他唯心而论，所以行而不惑，可你不是，你是神白须，不是他天协子。”

“你能看懂神骁史记上始祖源远流长的文人哲学，可你知否，这些大道理是何种残酷残忍可悲可叹的悲剧酿就的，前人不惜以身试险也要后人明白的，不是道理，而是这之中的为事之道。”

“天协子穷尽一生以求证道，无愧问心，可无愧就能大释于天下吗？他求的道，只有对没有错，何其绝对？”

周登楼是又急又气，伸手指着神白须，甚至气的左右徘徊，来回之间不停的指着神白须大论而道。

神白须则相对平静，在他看来周登楼之所以反复无常，就是因为事情的进展超乎他的预料。

而他不能平复，可能是因为其后果神白须难以承担，又或者他根本无法承担。

“其实我挺好奇一点的，周登楼，你到底站在谁的立场上？”

“瞻前顾后，一路上你这个向导做的不前不后，不二不一，说你是骁卫通谋盘龙的卧底，可你对盘龙方的表现好像完全不像那么回事，相反，你在骁卫会议上反而一反平常。”

“他们都好像见了鬼一样，觉得我像是做了什么不得了的事，才能让你周登楼如此卑躬屈膝，一而再再而三。”

一路上并非是周登楼循规蹈矩，同样，神白须也在句句斟酌，关于这一问，他或许打了不少次腹稿。

神白须靠在桥廊上，双手抵在围栏上，看向远处碧湖微漾。

或许他已经知道周登楼如此作为的原因。

“如果我说，我站在伊芙琳的立场上呢。”

周登楼语出惊人，可神白须却神色如常，甚至太过平静，就好像没听到一样。

透过远处湖面，微风徐来，迎风拂面，神白须眉头微皱，棱角分明。

“伊芙琳已经死了，狄耿。

而死人，是无法牵挂活人的。”

神白须同样语出惊人，面对伊芙琳的死，他好似已经无动于衷。

“我知道你因为伊芙琳的死而有愧于我，作为委托人，你对我的信任不亚于御神策，可你们两个都做错了，可错的，不是你们相信我，而是你们相信神白须。”