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第34章（第1页）

这里再补充说明一下。

什么叫作&ldo;应所知量&rdo;呢?比方说，你功夫好，定力高，你的功能就强，所知量就大。

再比如说，你在那里叫：&ldo;哎呀，我的身体好痛啊!&rdo;旁边人叫你忍一下，轻点叫，那个旁边的人不晓得你痛的程度，你的所知量知道你自己痛的程度，他的所知量不知道。

再比如说，小乘罗汉修到最高成就，可以证到空，可以解脱了。

他认为那就是究竟，这是他的所知量，他只到达这个程度。

菩萨境界的所知量就不同了，就超过这个了。

真正到了大彻大悟、成佛得阿耨多罗三藐三菩提时，就连&ldo;即空即有、非空非有&rdo;都是戏论了，那个所知量又不同了。

像你们现在听课，听同一个理论，同一句话，每个人理解的深浅也都不同，也是&ldo;应所知量&rdo;的不同。

&ldo;宁有方所&rdo;，意思是这并不是死板一定的。

&ldo;循业发现&rdo;，各人的业力不同，智慧不同，理解的就不同。

气派大的、智慧高的人了解得就多。

四大所造色

云何四大所造色。

谓眼根。

耳根。

鼻根。

舌根。

身根。

色声香味及触一分。

无表色等。

造者。

因义。

根者。

最胜自在义。

主义。

增上义。

是为根义。

所言主义。

与谁为主。

谓即眼根与眼识为主。

生眼识故。

如是乃至身根与身识为主。

生身识故。