鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第一篇十五（第3页）

晋侯辞秦师而下。”

⑺《左传·成公十六年》：“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。

其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王中厥目。

’国戚王伤，不败何待？公从之。”

⑻《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫。

始往而筮之，遇《艮》之八。

史曰：‘是谓《艮》之《随》。

《随》其出也。

君必速也。

’姜曰：亡。

是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。

’元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。

体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。

今我妇人而与于乱。

固在下位而有不仁，不可谓元。

不靖国家，不可谓亨。

作而害身，不可谓利。

弃位而姣，不可谓贞。

有四德者，《随》而无咎。

我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”

⑼《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》之“大过”

，史皆曰：吉。

示陈文子，文子曰：夫从风，风陨妻，不可娶也！

且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

’‘困于石’，往不济也，‘据于蒺藜’，所恃伤也；‘入于其宫，不见其妻，凶’。

无所归也。

崔子曰：嫠也何害！

先夫当之矣！

遂取之。”

⑽《左传·昭公五年》：“初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之“谦”

，以示卜楚丘。

曰：是将行，而归为子祀。

以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。

《明夷》，日也。

日之数十，故有十时，亦当十位。

自王已下，其二为公，其三为卿。

日上其中，食日为二，旦日为三。