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左传与周易三十六（第9页）

而现在台湾的曾仕强在网上（留下的视频）讲的起卦方法就更简便了，只用一个铜钱抛地，抛六次，每此看是正是背面，来记作一卦符号的阴阳爻，就得出六十四卦里的一卦来。

当然曾的起卦说法与三个铜钱起卦不一样，一个铜钱这起卦时是得不出所谓的"

变卦"

来。

不过都是虚妄之说，算卦上本没有对错之分。

那“直解”

的“单”

、“拆”

、“重”

、“交”

之意也就理解了。

起一卦要摇六次，因为一卦里有六爻。

起卦的方法掌握了，就是断卦了。

若不会装卦，就从全卦的纳甲表列中看就行了。

接下来就是断卦了，问财的看财爻，再结合世应所在爻位的五行生克，就这么的简单。

这算卦有何难，至于能管用不？有没有道理呢？如“直解”

里不是把“动”

字当作一个“极”

，所谓发动，发动的爻然后才有“变”

。

这不是说出了道理么？不是用“物极则变，器满则倾”

来旁论博引么？古人从社会实践中总结出的社会经验不无道理，一些生活中取得的事物理论，并也符合事物的发展规律，从感性上升到理性，成为经验智慧，便于对社会人生的启迪。

然而把经验智慧，即某些符合事物发展规律认识思想，不是用于社会人生，而是用到筮术中，做为筮术理论，这是比类不当。

所以从社会实践总结认识的事物规律，不意为引用到八卦筮术上，就意为八卦筮术有其合理性，即就能从八卦筮术中推算出人事上吉凶的发展结果来，实是一种错位认识。

即使在阐述“八卦”

或“八字”

术上有多么深奥的一番“道理”

，可使用的对象错误，那些理论就失去了意义。

但无论如何，那“五行”

只是抽象的东西。

如五行之一里的“木”

，是把自然中的“树木”

、“草木”

之类抽象为五行之属。

说什么“木”

旺于春，死于秋，这岂不是从大自然中的树木、草木直觉而得出的说法，却运用比类人事吉凶上，岂不是风马牛不相及么。

那木能怎能与人相比呢？人生命运虽受其自然地域的影响，自然规律决定了人的生老病死，这是无法改变的，也许这就是“定数”

。

但社会与文化，对人生命运越来越起着重要的影响，这就是“变数”

。