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左传与周易三十六（第4页）

而《卜筮正宗》可以说对八卦纳甲筮法的普及起到了前所未有的作用，再一也揭示了八卦并不神秘玄奥，识字的人一看都可知其如何批断人事吉凶的，没有什么“天机”

可言，也没有任何道理可言。

《卜筮正宗》第一卷第三篇内容讲的是“十八论”

。

这还是讲所谓的基础筮法。

主要讲“用神”

、“原神”

、“忌神”

、“仇神”

、“旺相休囚”

、“旬空”

、“月破”

、“六兽”

、“飞伏神”

等等。

这些都是算卦上的术语，一般的卦书里都有详细的解释，《卜筮正宗》里也一一的进行了讲述。

如“用神分类定例：凡占祖父母，父母，师长家主，伯舅，姑姨，与我父母同辈或与父母年若之亲友，及墙城，宅舍，舟车，衣服，雨具，求雨，细布，文章，馆室，俱以父母爻为用神。”

这依然是类同先秦的八卦取象筮法，万事万物都可归类到八卦取象里。

而这里不过是把众多内容归类到八卦六爻里的“六亲”

分类里的某一“亲”

里。

因占问事只有六亲爻，所以就把这世上的万事万物归类到六亲爻象里。

只有归类到六爻里的六亲取象，尔后才能给占问提供广泛的空间，再模拟出说问人事上的所谓吉凶。

如这衣服也归到父母爻里，如某人衣服丢了，就去占上一卦，卦师就看父母爻来推断衣服是吉是凶，即能否找到。

也就叫先设规距，而后才成方圆。

若想算卦掌握了“用神”

分类内容，无论问卦者要问什么问题，都可按到六亲爻里去掐指一算。

若问这分类有何依据，是否是一类的关系。

即使是一类关系，能断出现实中发生的吉凶问题么？即有什么科学根据呢？那是另一码子事，古人不讲这些，也没有人提出过疑问，几千年来不就是这种习俗一路走下来的么！

在对“世应论用神”

的说法是：“凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。

世应相生相合，是宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睹。

如占自己有一地可选坟否，则世为穴场，应为对案”

。

这“世应”

在卦中的作用已说的清楚。

若看国家间能否发生战争，“世”

爻就是本国，“应”

爻就是敌国，就这么简单就把国之大事掌握在手里了。

看世应爻是相生或相克，相生就是吉，相克就是凶，就要发生战争。