鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

左传与周易三十五（第2页）

’其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。

推例演数，谓其人曰：‘汝父存日，有白金，置睡床西北窖中，可以营葬事。

’其家如言，果得金。

先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。

其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。

又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。

凡此，皆所谓先天之数也。

盖末得卦先得数也。

以数起卦，故曰先天。

若见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜。

闻鸡鸣，知鸡必烹，听牛鸣，知牛当杀。

凡此，皆后天之数也。

盖未得数先得卦也。

以卦起数，故曰后天。

一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：‘某年月日，当为仙客坐破’。

之期，果有道者来访，坐破其椅。

仙客愧谢，先生曰：‘物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。

’因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。

乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？”

读这一内容简直是在读神话故事，哪里像是作序的内容。

这大学问家黄宗羲无疑是神化邵雍，而黄宗羲无疑也是满脑袋的鬼神迷信思想。

黄宗羲由此神化邵雍，邵雍也就成为类似于当今“王大师”

这等人物。

从现代和过去的学者对邵雍的评价，已知邵雍是一位双料人物，既是哲学家，又是“杰出”

的“术数”

家。

即巫婆又集哲学家于一身。

这岂不让人疑惑一位算命的也能成为哲学家么？这不是亵渎了哲学家之称号吗？可有学者就会站出来说，算命的是指批“八字”

，而“八卦”

占筮不同于批八字。

邵雍的《梅花易术》是卦术，不是“八字”

术。

似乎八卦术就不是迷信的东西。

实则邵雍的《梅花易术》只是换个好听名称，一样是算卦的东西，算卦的东西岂能说不是算命的东西吗？而邵雍的所谓“哲学”

和卦术是一体的，他认为的天地是“数”

，自然万事万物都在定数之中了。

你看使后人倍受敬仰，并开创一代新风，又被现代学者称之有朴素民主思想的黄宗羲大儒对《梅花易数》作的序中，对邵雍的“神术”

是赞叹有加，并且同样神化邵雍（现在叫“包装”

）。

“八卦”