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右传与周易三十四（第14页）

是如何得出的。

“树旁者，巳未火鬼与壬午木合位，壬午乃杨柳木也”

。

“壬午”

的纳音是“杨柳木”

，这就联想出柳树来，若没有柳树，是杨树也对。

若没有杨树，有其他的树也不错，没大树，小树也不为错，是难不着算卦的。

卦理是个很宽泛的解释法，你若敞开联想，占一卦可以无所不能的联想到很多的东西。

即使天上飞的，地下爬的，都能从卦象中联想出来。

《火珠林》筮法就是这样解释如何断卦的，岂不感觉有一种熟悉感，那不是与《左传》里记录的阳虎们为赵简子断卦上的类似么？都是那种类比、联想、附会的伎俩。

现在流行的“六爻八卦”

，就是京房的纳甲筮法，完善于《火珠林》。

而《火珠林》开篇卷一是“易中明义”

，也就是我们上边已引述并分析其中所问答的断卦方法。

《火珠林》第二卷（或称第二章，或节）是“六亲根源，卦定根源，六亲为主，爻究旁通，五行而取。

注云：根源者，八卦之主宫也。

而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。

五行者，金木水火土也。

而定四时六亲者，主宫也。

六爻，父，子，兄弟，妻财，官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。

旁通者，上下宫飞象六爻也。

盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘，地盘，先看六亲之下。

后看六亲之上，所乘得何爻，而辩吉凶存亡也。

或问：六亲为主，父母，兄弟，妻财，子孙，官鬼，只有五件，而且六亲何也？答曰：卦身当一亲……。”

这是讲理论，从理论到卦例的解答，这比《京氏易传》的八卦分宫纳甲理论框架详细和可操作性大多了。

总之，就那么些构件：六爻、五行、六亲、世应等，知道如何按装那些零件就能算卦去谋财害命了。

我们再看《火珠林》“5”

（或称卷5）里讲的内容。

“世应相克：旁爻持世，旺相得地；渡与动爻，不克方是。

注云：占财，子孙旺相，妻财持世；占官，父母旺相，官鬼持世。

以上皆可许，忌应爻，动爻克之，世爻乃我家情由，应爻为被之事理。

或问：忌动爻应爻墓克之如何？曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应爻是世之墓，动爻是世之墓，皆不中也，墓是自墓，克是自克。”

这是讲如何断卦的，那么如何断呢？各种占筮术都是千变不离其宗。

这“宗”

就是阴阳五行生克，旺、相、休、囚、死。

所谓旺、相、休、囚、死，就是指五行在四季中被规定的不同情状。

如“木”

旺于春，死于秋。

春天是木当令，秋天是金当令，金能伐木。